Book tag del lector

Presentación

Hola a todos, espero que se encuentren bien, hoy vengo con un book tag después ya de más de dos meses, espero les guste, se trata del lector. Obtenido de Booktag del lector donde ustedes pueden responderlo online. Espero les guste.

  1. ¬ŅCu√°l es el libro (o libros) que menos te haya gustado?

GLP: En lo personal es un libro que ya he mencionado algunas veces, se trata del famoso La celestina de Fernando Rojas. Es un libro que no leer√≠a aunque s√≥lo tuviera √©sa obra y tuviese un viaje largo que hacer, o aunque est√© muy aburrido… Dif√≠cilmente lo tomar√≠a en mis manos para leer. Puede ser que se debi√≥ al momento que lo le√≠ y es una opini√≥n personal.


2. ¬ŅCu√°l es el libro (o los libros) que mas te gustan?

GLP: Pues hasta el momento los de Harry Potter, y es que aunque no he podido terminarlos s√© que es un mundo de imaginaci√≥n m√°gico y real para m√≠ en el que me gustar√≠a estar. S√© que no soy el √ļnico pero de verdad que siento una conexi√≥n muy fuerte con √©sa saga. Creo que siempre ser√° de mis favoritas.

3. ¬ŅCu√°l es el libro que no pensaste que te gustar√≠a nada y al final te encant√≥?

GLP: La ilusión lírica de Miguel Espejo fue un libro que intercambié gracias a un evento literario que hubo en la capital donde vivo y la verdad es que a primera vista no pensé que fuese una obra que me gustaría pero conforme iba pasando las páginas caí en la cuenta de que es un gran libro y que si bien no estoy de acuerdo con varias cosas sí que me llevé una sorpresa.

4. ¬ŅCu√°l es el personaje femenino que menos te guste?

GLP: En realidad no puedo pensarlo más porque es necesario decirlo. Marjorie Dursley es el personaje femenino que menos me gusta. Me recuerda a muchas personas y de verdad que odio ésa personalidad engreída, soberbia, criticona y que no le parece nada. Margo es una persona detestable a la que le tocó enfrentar Harry Potter y vaya que yo la hubiese convertido en otra cosa y no sólo hacerla flotar. Cuando la vi en la adaptación cinematográfica me acordé de lo odiosa que fue en el libro y vaya que el personaje sí le queda, y aunque sé que sólo fue una actuación creo que en la vida real igual la actriz me caería mal. Pero en fin.

5. ¬ŅCu√°l es el personaje femenino que mas te gusta?

GLP: Diría que Margo Roth Spiegelman de Ciudades de papel de John Green, es un personaje con el que me identifico mucho. Es mucho más que una mujer, es un enigma, un misterio y éso me encanta. Es un ser de emociones y sentimientos. Y a quienes no han leído el libro por x o y tienen que hacerlo, no saben de lo que se pierden.

Siempre he pensado que la actriz ideal para Margo sería Demi Lovato.

6. ¬ŅCu√°l es el personaje masculino que menos te guste?

GLP: Creo que ser√≠a Severus Snape ya que es un hombre detestable. En verdad que est√° amargado y sentido con la vida de una forma irracional. √Čl solito se ha hundido en un odio y tristeza sin comprensi√≥n. S√© que no tiene pareja o √©xito, adem√°s fue mort√≠fago, pero es demasiado crudo, duro y fantasioso.

7. ¬ŅCu√°l es el libro que pensaste que te gustar√≠a pero al final te decepcion√≥?

GLP: El asesinato de Roger Acroyd y Llantos de sangre fueron obras que al principio les aposté pero al final terminaron siendo decepcionantes. La primera por lo previsible de su cierre y lo risorio de redactarlo y la segunda por lo falso que resulta la trama e historia. Tal vez le pueda dar otra oportunidad a Agatha Christie pero no creo que a Christian Martin. Como siempre lo digo es mi apreciación no digo que no sean libros trabajados.













8. ¬ŅCu√°l es el mejor final (para ti)?

GLP: Para mí un final es el que ya desde el inicio nos da una pauta de lo interesante que será. Abre de una manera espectacular y cierra así, ya sea conclusivo o no. Por ejemplo los libros de Dan Brown para mí son geniales en cuanto a éso.

9. Un libro que recomiendes a todos…

GLP: No es sólo un libro, son los cuentos de Oscar Wilde, como El mejor amigo, El príncipe feliz, entre otros. Son bellas obras que todo el mundo debería de leer, y que se podría decir entran dentro de los clásicos o universales. Espero que les gusten. Nos estamos leyendo.

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Las novias del diablo (Minerva Rodr√≠guez Santana, 2010)

Presentación

Hola a todos, espero que est√©n bien, s√© que esta rese√Īa pertenec√≠a a la √©poca de Halloween y dem√°s pero ¬Ņqui√©n puede asegurar que en cualquier fecha del a√Īo el terror no est√° presente? as√≠ que hoy les traigo Las novias del diablo de Minerva Rodr√≠guez Santana (2010). Es un libro y una autora que me llaman la atenci√≥n por las tem√°ticas que refieren, en alg√ļn momento ya trat√© de establecer comunicaci√≥n con la autora pero nunca se ha concretado, mi fin, realizarle una entrevista. Las novias del diablo son las brujas y quienes no lo sab√≠an pues ya est√°, algo nuevo, diferente pero verdadero.

El libro es una compilación de historias sobre brujas que se desarrollaron en la época cristera y la llamada santa inquisición donde tenía lugar la matanza de personas por la presunción de que estaban cometiendo algo oscuro como hechicería o magia. Todas estas historias se fueron contando generación en generación hasta llegar a nuestros días y tenemos este libro, que además hay que mencionar que la portada y pastas duras le dan un efecto interesante a la primer edición.

Rese√Īa

Las historias van de todo, desde brujas que se convierten en animales, los llamados nahuales y brujas que salen volando, brujas que son cachadas por sus esposos de que son entidades no completamente normales y m√°s. Con lo que me di cuenta en este libro es que a veces pensamos que las personas son como nosotros, que andan en nuestro mismo mundo de vida como dec√≠a Alfred Sch√ľtz pero la realidad es que no, puede ser que sea una bruja y a la vez un familiar, un conocido, un amigo que jam√°s nos lo imaginar√≠amos, ahora bien, ¬Ņpor qu√© los brujos o brujas no lo dan a conocer p√ļblicamente? pues precisamente hay que remontarnos a lo que les mencionaba, hoy d√≠a toda persona que pr√°ctica magia es tachada de manera negativa y casi siempre en contra de los valores cristianos, as√≠ que por √©so son marginados, ocultados y hasta agredidos.

Ahora bien, los brujos no siempre han tenido connotaciones negativas, antes eran los curanderos y ayudantes de la sociedad pero los lazos se han roto y hoy d√≠a de alguna forma son una red de negocios que esperan desde lo oculto la visita de sus clientes sin tener m√°s contacto con ellos. √Čso es lo que nos cuenta Minerva Rodr√≠guez junto a que todo lo que se llama magia blanca o negra viene siendo al final de cuentas magia. La escritora nos lo platica a manera de leyendas que sin duda nos motivar√°n hasta llegar a la √ļltima p√°gina el mismo d√≠a que lo empezamos, al menos √©so me pas√≥ a m√≠. Las historias son realistas y puede ser que alguna ya nos haya llegado por la voz de nuestros abuelos o personas mayores. Cuentos populares que circulan por las conversaciones regionales.

Siempre he pensado que √©ste tipo de personas que practican alg√ļn tipo de brujer√≠a m√°s all√° de lo normal tienen que ser seres m√°s sensible que los dem√°s que no los practican. Por parte de los nahuales yo he investigado un poco y s√© en verdad que todo √©ste mundo parece sacado de la ciencia ficci√≥n, son terrenos en su mayor√≠a inexplorados que deber√≠amos aprender a mirar de otra manera, como una otredad simplemente. Cada quien sabr√° si si o no entrar a tales lugares. Como lo he dicho los brujos o brujas no son como nos los pintan, muchas veces podr√≠amos haber platicado con alguien as√≠ y ni cuenta nos dimos, simplemente porque √©sos actos pertenecen a un plus de su vida y no necesariamente a algo que desarrollen todo el tiempo.

Nos los ilustran casi siempre como seres oscuros, feos, grotescos, con una escoba para volar, etc. pero la realidad es que son bien diferentes. Espero que puedan conseguir a√ļn el libro. De hecho la autora se dedica a todos √©stos, los investiga y despu√©s los plasma a manera de documentaci√≥n en un libro. Es interesante por supuesto. Los dejo, saludos, los quiero mucho.

Frases

  1. ¬ęEn los pueblos se cuentan tantas leyendas que llega un momento en el que cada persona incluye su propia versi√≥n de los hechos, de tal forma que uno ya no sabe si es verdad o es mentira. Sin embargo, las leyendas de brujas siempre causa gran inter√©s en los o√≠dos de todo aquel que las escucha¬Ľ

Ficha técnica

Título: Las novias del diablo
A√Īo: 2010
Edición: 1ra
Autora: Minerva Rodríguez Santana
Editorial: Editores Mexicanos Unidos

Calificación: 3 de 5 estrellas

Justine o los infortunios de la virtud (Marqu√©s de Sade, 1791)

Presentación

Hola a todos, espero que se encuentren bien. En esta ocasión toca hablar de una de las novelas más polémicas del escritor Marqués de Sade que en realidad su nombre es Donatien Alphonse François de Sade, este escritor francés es uno de los principales precursores de la teoría sexual y social. Justine o los infortunios de la virtud escribió este libro en 1791 aproximadamente y fue todo un éxito. Este libro es complementario de Julieta o las prosperidades del vicio que también quiero leer pero no he tenido la oportunidad de hacerlo.

Rese√Īa

Justine o los infortunios de la virtud es un libro poseedor de una magnífica filosofía que por supuesto tiene adeptos y contrincantes. Este libro se podría decir que no es para todas las personas pues no todas tienen el criterio suficiente como aceptarla como la obra de arte que es, en ella se puede encontrar una de las principales ideas que tiene que ver con el pensamiento religioso, científico y literario, el sexo, la virtud, la vida, la recompensa y el castigo. El Marqués de Sade se adentra en una de las teorías más introvertidas y científicas del momento, la de que es el sexo lo que mueve el mundo y el poder también (Freud y Foucault).

Y hace de la teor√≠a una novela mostrando lo verdadero de la observaci√≥n cient√≠fica. Los personajes, y en especial Justina son v√≠ctimas de lo que acontece en el mundo diariamente, el abuso y maltrato de todo tipo, todo ¬Ņpor qu√©? por tratar de comportarse de la manera en la que se espera y m√°s inocente posible. Justina viene a convertirse en un m√°rtir por actuar como toda la gente quiere, lo cual demuestra que en √©sta vida hay que tener un poco de rebeld√≠a para poder salir adelante y victorioso pues si te mantienes tranquilo y sin buscar da√Īar a nadie se aprovecharan de ti en cuanto pueda. Es como acostumbrar a los dem√°s a que la vida se les haga m√°s f√°cil.

Otro de los pensamientos que incluye Sade en la obra es la de la injusticia universal o la indiferencia de Dios frente a los crueles crímenes y hechos que pasan en el día a día. Violación, asesinato y aberraciones sexuales ocurren en los ojos de Dios y él sólo observa y hace como que no pasara nada, como si no le importáramos (esta idea también se puede mirar en 120 días de Sodoma) y es lo que busca decirnos el autor, más allá del sexo o de lo que se le suele asociar al filósofo francés son las ideas y grandes novelas lo que me hace apreciar éste tipo de libros y admirar al escritor. Siempre he pensado que no ha sido comprendido a profundidad, ni se le ha dado la importancia que merece. Es un autor actual y muchos sólo lo ven como un pervertido. Cuán equivocado está el mundo.

Si ustedes ya lo leyeron me gustaría saber qué les pareció o si han leído ya algo más del autor me encantaría que me contarán qué les parece. Saludos.

Frases

  1. ¬ęLa filosof√≠a perfecta consistir√≠a, en primer lugar, en el reconocimiento de que dios es el creador de todos los seres y, en segundo, en comprender los objetivos que √©l tiene para la humanidad. Estos dos planteamientos ser√≠a suficientes para que el hombre estableciera las normas de conducta que le servir√≠an de gu√≠a para el camino de la vida¬Ľ (p. 13)
  2. ¬ęS√≠ no somos capaces de comprender la verdad y el infinito plan de dios, no lo culpemos a √©l, sino a nuestra limitada inteligencia¬Ľ (p. 13)
  3. ¬ęLa vida no es m√°s que una sucesi√≥n continua de penas y de placeres¬Ľ
  4. ¬ęLas seres m√°s corrompidos pueden encontrar en la profundidad del vicio y la depravaci√≥n lo que com√ļnmente se llama felicidad¬Ľ (p. 23)
  5. ¬ęSin olvidar los castigos que la divina providencia reserva para los criminales, √©stos alimentan en su alma un gusano que nunca deja de corroer sus sentimientos, impidi√©ndoles disfrutar plenamente sus acto y produciendo en ellos √ļnicamente el penosos recuerdos de los delitos que los han llevado a su actual bienestar¬Ľ (p. 24)
  6. ¬ęSin duda has o√≠do explicar muchas veces en la iglesia que el mundo esta lleno de legiones de esp√≠ritus sin forma, todos ellos enviados de satan√°s, que merodean por todas partes buscando arruinar las almas¬Ľ (p. 29)
  7. ¬ęEl fin no puede justificar los medios¬Ľ (p. 34)
  8. ¬ęLos bienes de la naturaleza fueron creados por dios para todos los hombres. Si ese equilibrio natural se ha alterado, y en realidad as√≠ ha sido, no s√≥lo tenemos el derecho de recuperarlo, sino que es nuestra obligaci√≥n¬Ľ (p. 34)
  9. ¬ęPorque solo con el sufrimiento en esta vida se puede alcanzar una felicidad verdadera en la otra¬Ľ (p. 37)
  10. ¬ęPero ese dios al que presentas como el autor de tus principios indudablemente tiene que ser un asno √≥ un tirano, pues ser√≠a imposible que dios permitiera lujos limitados para unos, y sufrimientos interminables para otros, sin proveer una manera que pueda remediar la situaci√≥n‚Ķ y no un remedio para un m√°s all√° espiritual, sino para la vida material del presente¬Ľ (p. 38)
  11. ¬ęEl robo sirve para restaurar el equilibrio natural. Aquel que trata de restablecer el equilibrio no puede ser m√°s culpable que aquel que lo altera; y a final de cuentas, nadie es culpable de nada, porque si existe dios puedes estar tranquila de que, al colocarnos en una situaci√≥n en la que la maldad es m√°s pr√°ctica y nos da los medios para cometerla, lo hace esperando que eso hagamos¬Ľ (p. 38)
  12. Pero el alcohol ya hab√≠a excitado las pasiones de los hombres m√°s all√° de donde la raz√≥n hubiera sido suficiente para calmarlos¬Ľ (p. 40)
  13. ¬ęMi sangre esta demasiado ardiente para refrescarla con palabras¬Ľ (p. 40)
  14. ¬ęSus argumentos son h√°biles pero aunque no puedo reconocer la falacia precisa que anula su razonamiento la fe me dice que tengo raz√≥n en insistir en mi resistencia¬Ľ (p. 47)
  15. ¬ęPreg√ļntale al cordero por qu√© al lobo se le permite devorarlo y contestar√° que no lo sabe; pero preg√ļntale al lobo para que sirve la existencia del cordero y responder√°: “pues para alimentarme a mi naturalmente”. ¬ŅY acaso no contestaremos de igual modo para justificar la matanza de reses, cerdos, y pollos? ¬°Por supuesto que si!, Ah√≠ tienes tu moral: todo depende del punto de vista‚Ķ¬Ľ (p. 110)
  16. ¬ęEn ese aspecto es igual que los escritores escandalosos cuyos libros perduran por mucho tiempo despu√©s de que sus vidas han concluido: no pueden seguir haciendo da√Īos despu√©s de muertos, pero sus ideas libertinas contin√ļan difundi√©ndose, incitando al crimen, inspirando blasfemias, provocando maldades, y est√° convicci√≥n los alienta hasta la tumba, pues ni all√≠ se les puede persuadir de que renuncien a la perpetraci√≥n de la perversidad¬Ľ (p. 110)
  17. ¬ęT√ļ lo sabes, y la variedad es el sabor de la vida¬Ľ (p. 121)
  18. ¬ę¬ŅNunca ver√© triunfar a la virtud sobre el vicio? ‚ÄĒpero se rehusaba a perder las esperanzas; hincada a un lado del camino alz√≥ su mirada al cielo, implorando‚ÄĒ: ¬°oh, padre!, gu√≠ame para que cumpla siempre tu voluntad en todas las cosas. Es lo √ļnico que te pido. ‚ÄĒY habiendo regresado la paz a su alma nuevamente comenz√≥ a andar¬Ľ (p. 131)
  19. ¬ęNaturalmente, la experiencia deber√≠a haberle ense√Īado que el impulso de la piedad suele resultar muy caro¬Ľ (p. 132)
  20. ¬ęTe equivocas si supones que la belleza de una mujer es lo que provoca la lujuria de un libertino: m√°s bien es el crimen que la ley y la religi√≥n le confieren al hecho de poseerla. ¬ŅQuieres pruebas? Entonces mediante sobre lo que te voy a decir: ¬ŅA caso no es cierto que cuanto mayor es el crimen, m√°s grato resulta el placer del libertino? El trato sexual con una prostituta no presenta el m√≠nimo atractivo para √©l. Pero fornicar con una mujer “buena” le complace mucho m√°s, desflorar a una virgen todav√≠a m√°s, seducir a una monja much√≠simo, m√°s que todo lo anterior, y si la v√≠ctima se reh√ļsa al placer final es mucho m√°s grato obligarla , ¬ŅY si sufre dolor? M√°s delicioso todav√≠a. ¬ŅSi muere? √Čxtasis, ni√Īa m√≠a, absoluto √©xtasis. Ahora viene el punto crucial de mi filosof√≠a: si el gozo se incrementa por el car√°cter criminal de las circunstancias; si verdaderamente el placer disfrutado est√° en proporci√≥n directa con la gravedad del crimen que implica ‚ÄĒcomo lo demostrado hace un momento‚ÄĒ, entonces ¬Ņno es la criminalidad misma la que resulta placentera, y el acto que aparentemente satisface s√≥lo es el medio para lograrlo? En realidad lo es, no puede haber otra respuesta¬Ľ (p. 141)
  21. Como dijo séneca: De gustibus non est disputandum, es decir, que en gustos no hay nada escrito.
  22. ¬ŅExiste una sola religi√≥n que no lleve la huella de la falsedad y la vileza? Ni una sola. ¬Ņles pides la verdad? No tienen ninguna que ofrecerte; ¬Ņque dan a cambio? Dogmas que desprecian a la l√≥gica, payasadas lit√ļrgicas que s√≥lo provocan burla y repulsi√≥n, y misterios que estremecen a la raz√≥n.
  23. Es muy f√°cil condenar el robo cuando se tiene m√°s alimento del que se podr√≠a comer; es muy f√°cil decir la verdad cuando nada se ganar√≠a con la mentira; es completamente innecesario planear un asesinato cuando uno solamente est√° rodeado de aduladores y est√ļpidos que jamas lo ofenden, y que f√°cilmente pueden ser manipulados a la voluntad.

Fecha técnica

Título: Justine o los infortunios de la virtud
A√Īo: 1971
Autor: Donatien Alphonse François

Bookhaul 14 (rectoría)

Presentación

Hola a todos, espero que se encuentren con bien en √©ste 24 de diciembre del a√Īo 2018. Como saben 2018 es un a√Īo especial porque la suma de sus d√≠gitos forma un 11 (2+0+1+8) y √©so en el estudio de los n√ļmeros (numerolog√≠a) nos representa prosperidad, apertura, un portal a la conquista de nuestros avances y crecimiento espiritual. En lo personal considero que los libros forman parte del camino en la conciencia, son necesarios para crecer, revelar, conocernos y actuar. Los libros, o mejor dicho la lectura, es algo esencial en nuestra aventura en el universo, por √©so es que he querido mencionar lo del 11 al inicio de √©ste book haul.

El universo es algo inmenso y enigmático que siempre nos deja pensando en lo que sucederá en el futuro y nos orilla a preguntarnos por el ser y todo lo que se le relacione. Sobre lo grande y la voluntad del hombre y de Dios (o como le quieran llamar), sobre la fuente del poder y todo lo maravilloso que es en sí la vida, lo diverso, lo complicado, lo fascinante y por qué no, también lo aterrador. En ése sentido los libros son como galaxias, contienen el misterio, el amor, el sexo, la reproducción, la vida, la muerte, todo lo cual podamos observar a gran escala también lo tienen los libros. Podría seguir profundizando al respecto pero no es el propósito por ende sólo quiero dar paso a lo que compete.

√Čstos libros los consegu√≠ en un bazar que se encuentra en la capital del Estado. La persona que me los vendi√≥ al parecer tiene m√°s as√≠ que seguir√© al pendiente de si hay novedades. Mi prop√≥sito era distinto pero al ver libros, como siempre, no pude evitar ir a ver y llevarme algo, en √©ste caso fueron 7 libros los que me llev√© a mi cuarto a ir a hacer filas con los dem√°s que tengo pendientes para leer. Y son.

Libros

Una carta para ti de tu √Āngel de la guarda
Lilia Reyes Spíndola

Este libro me llama la atenci√≥n porque habla de √°ngeles, amor, bondad y los ni√Īos, cosas esenciales en la vida para que resplandezca la virtud y el destino. La autora habla desde su postura de madre lo que se debe hacer para hacer de √©ste mundo algo mejor, ¬Ņpor qu√© no? hay que escuchar diferentes posiciones y puntos de vista.

El periquillo sarniento
José Joaquín Fernández de Lizardi

√Čste libro me gust√≥ mucho la 1ra vez que lo pude leer. El periquillo sarniento, el eterno periquillo sarniento. Debo hacerles saber que uno de mis g√©neros favoritos de la literatura es el auto- y biogr√°fico as√≠ que √©sta novela no pod√≠a ser la excepci√≥n, adem√°s su corte es hist√≥rico as√≠ que mucho m√°s. Este libro es una versi√≥n resumida del original que se termin√≥ por publicar completo en el siglo XIX y que ya he tenido el gustado de apreciar, son 4 tomos que resultan entretenidos, divertidos y l√ļcidos. Tal ves se preguntan si ya lo le√≠ste completo ¬Ņpor qu√© comprar una versi√≥n abreviada? la respuesta es que ya lo le√≠ pero lo prest√© y jam√°s me lo regresaron as√≠ que no quiero perderlo de mi vista aunque sea en √©sta versi√≥n corta. Adem√°s viene ilustrado por Sixto Valencia, y el que le√≠ no, y disfruto de lo visual. Ya les contar√© qu√© tal.

El gran libro de los valores
María León

√Čste libro es b√°sico pero importante, habla de los valores y su relevancia en la sociedad actual. ¬ŅCu√°ntas veces no nos hemos quejado del actuar ajeno sin fijarnos primero en el propio, o cu√°ntas veces hemos permitido la corrupci√≥n, mentira o divisi√≥n? cuestiones que nos pueden llevar a situaciones desastrosas. Por ello El gran libro de los valores es un libro importante para toda la familia ya que all√≠ se da mucha convivencia y es trascendente que todo se lleve a acciones, as√≠ la sociedad ser√≠a mejor.

Técnicas y práctica de las relaciones humanas. La experiencia vivencial de la dinámica de grupos.
Jes√ļs Andr√©s Vela

√Čste libro lo compr√© porque como saben estudio psicolog√≠a de manera “autodidacta” y el trabajo con grupos es desgastante y merita el trato profesional que demanda. Es bueno tambi√©n pero en lo personal se me hace pesado, y por ejemplo, pensemos en el √°mbito educativo donde hay una doble petici√≥n respecto al trabajo, trabajo con grupos e intromisi√≥n de valores en el aula, por ende, es doble dedicaci√≥n. De alguna manera ya trabajo con grupos, amigos, familia, conocidos, etc. pero es importante que s√≠ alg√ļn d√≠a trabajamos con grupos m√°s grandes o especializados sepamos c√≥mo actuar, planear, etc. Si es de su inter√©s les contar√© qu√© tal o si tienen alguna pregunta tambi√©n, por cierto los invito a seguir mi p√°gina en Facebook “estudiar psicolog√≠a” y espero les pueda ayudar en algo.

Por qué a mí, por qué esto, por qué ahora.
Robin Norwood

Este libro es propositivo, busca dar respuestas a cuestiones filosóficas dentro del vivir cotidiano, no tengo necesidad en consultarlo a decir verdad pero siempre es importante analizar y escuchar a los demás. Por éso lo compré, espero que les guste.

Historia de Karen. El extraordinario desafío a la muerte de Karen Ann Quinlan.
Ernesto Frers

Este libro es demasiado interesante ya que habla de la persona de una vida que ya no est√° entre nosotros pero que es sustancial. Karen Ann Quinlan fue una joven que busc√≥ en el alcohol y drogas la respuesta sentimientos internos que no pod√≠a resolver en su diario acontecer, y de cierta manera la entiendo ya que habemos personas que las circunstancias de la vida nos ha hecho fuertes a punta de golpes y debemos aprender a levantarnos nosotros mismos, no podemos, se nos impide, comunicar nuestros sentimientos a√ļn a familiares y debemos batallar con emociones negativas que a veces se llegan a descontrolar. Qui√©n no conozca de √©ste tipo de luchas le podr√≠a llamar mera rebeld√≠a o incomprensi√≥n pero √©so es lo hermoso de estudiar la mente nos damos cuenta de las reacciones y condiciones que motivan al comportamiento humano.

√Čso es lo que pienso que le sucedi√≥ a Karen y la entiendo y me parte el coraz√≥n que √©ste tipo de j√≥venes se pierdan en las drogas por culpa de una sociedad retr√≥grada que poco puede entender de los j√≥venes. La sociedad se debe preparar para la llegada de los j√≥venes. √Čstos son valiosos e importantes para el futuro. Les recomiendo la pel√≠cula Christiane F. (Uli Edel, 1981) ya que retrata √©sto que les quiero transmitir, de la peores p√©rdidas es la de la juventud en un sinsentido, en √©so se va la vida y es una completa tragedia. Resulta igual de conmovedor que lo que plantea 13 reasons why? (Brian Yorkey, 2017) con respecto a Hannah, es una chica adolescente que no encuentra su lugar en el mundo y cada vez las esperanzas se le cierran. Los padres de Ann Quinlan est√°n a√ļn desechos por la significancia de su hija en algo que ni ellos mismos pueden entender.

Proposición 31
Robert H. Rimmer

Este libro es pol√©mico por la discusi√≥n que trae a colaci√≥n, se trata de las relaciones libres, o matrimonios de pacto en los que la fidelidad es un tema que se ha tomado como ambiguo. Lo que manda en √©ste tipo de relaciones son el afecto y la libertad de expresarse, una nueva manera de entender los noviazgos y matrimonios. El hombre y mujer pueden ser infieles con qui√©nes quieran ya que no hay ataduras en torno a las virtudes que se le han atribuido a la uni√≥n. Pueden amar y tener tantas parejas como quieran. Es un tipo de relaciones “posmodernas” que se est√°n desarrollando y el tema del amor se deja como una leyenda en la que s√≥lo mandan los instintos.

En lo personas creo que estoy de acuerdo ya que éso abre la apertura a las relaciones en diferentes ámbitos, ya no se crucifica sobre la infidelidad, aunque creo que tampoco hay que caer en el libertinaje o los vicios, sino simplemente como un acuerdo en el que pocas cosas se juegan, sin compromiso ni responsabilidad pero sí con afecto y emoción. Son nuevas tendencias a las que finalmente podemos aceptar si nos unimos o no pero no podemos limitar a los otros a lo que serán nuestras decisiones y posturas. Tenemos que respetar el criterio ajeno pues no podemos esclavizar a los demás a nuestras ideas.

También son llamadas relaciones poliamorosas que buscan la inserción de diferentes edades y personas que puedan vivir bajo un mismo hogar. Es polémica la discusión pero a ver díganme ustedes qué opinan.

Eso fue todo, espero les haya gustado alguno. Me queda desearles una feliz navidad y fiestas, qu√© se la pasen bien, con paz, armon√≠a y felicidad. Estamos casi cerrando un a√Īo que nos dej√≥ muchas cosas, esperemos que en el pr√≥ximo sea la culminaci√≥n de nuestras metas y proyectos, les agradece Mi mundo de libros a cada uno de los seguidores de √©ste blog ya que ya vamos por los ciento treinta y algo… El¬†sitio¬†va¬†creciendo¬†al¬†igual¬†que¬†nuestro¬†amor¬†por¬†los¬†libros.

Un pasado an√≥nimo (Franciso Javier Mart√≠nez Villanueva, 2018)

Presentación

Hola a todos, espero que se encuentren bien en esta mitad de semana que es miércoles. La entrada de hoy es para un libro especial y profesional sobre lo que se refiere a trama y acción acudimos. Un pasado anónimo de Francisco Javier Martínez desde que lo vi en las novedades de Editorial Letrame supe que tenía que leerlo. Debo confesar que en un principio creí que se trataría de la historia de un hombre que nos revelaría su pasado al estilo de San Agustín de Hipona pero más bien termino siendo sólo una frase que me adentraría en un mundo igual de interesante.

Un pasado an√≥nimo puede considerarse una novela potencial que nos presenta diferentes personajes y escenarios que por supuesto pueden mejorarse y lo debe tener en cuenta la editorial. Algunos errores en la manera en la cual est√° narrado y que de ser posible se cambien ya que me confund√≠ en algunos momentos sobre qui√©n estaba participando en la historia. Pero √©stos son errores peque√Īos que como todo escritor se tienen que trabajar, la historia vale la pena y se las recomiendo.

Rese√Īa

La historia da inicio mencionando un robo que ocurre en un tranquilo lugar (me parece que un condominio) donde una mujer encargada de una misi√≥n le quitar√° algunas cosas de pertenencia, una llave y una carta que el due√Īo ni siquiera sabe para qu√© son pero que no duda de la posibilidad de que sean de un enorme valor. Al hombre se los hab√≠a regalado su padre si no mal recuerdo despu√©s de su fallecimiento y aunque los guardaba en la caja fuerte de su casa nunca se le ocurri√≥ indagar sobre la utilidad de estas cosas aunque nos descartaba un posible valor, cuando le sucede el asalto es cuando se da cuenta de que debe intervenir en lo que pasar√° a continuaci√≥n, sea bueno o malo.

Para ello está Kevin Powe y Duncan (especialistas) quiénes ayudarán en la resolución de todos éstos enigmas. Por otra parte también se encuentra el científico Adam y toda la gente que estuvo apoyando para el robo, como sabemos siempre es posible identificar éstos dos bandos, uno pro y otro contra. Las aventuras y acción que se viven son particulares por lo que no les contaré sobre la trama pero espero que con esta introducción sirva para capturar su interés. Agradezco a la editorial Letrame por el ejemplar enviado.

Frases

  1. Hay situaciones desesperadas que provocan en las personas reacciones de valor desmedido, lucidez extrema temporal o, por el contrario, un bloqueo desproporcionado de su capacidad habitual que, como ahora, acarreaba graves consecuencias. (p. 9)
  2. Siempre terminaba con la impresión de que la fragilidad del ser humano no se puede esconder en castillos y esplendorosos baluartes de dinero y poder. (p. 20)
  3. … cada uno buscando su lugar, su camino; indiferentes, sumidos en un mundo de teléfonos móviles y cárceles digitales que abogaban porque un mundo mejor es, siempre, el que está dentro de mí burbuja. (p. 23)
  4. Palabras y conceptos que siguen vendiéndose como instrumento poderoso de la mercadotecnia, pero que quedan vacíos cuando intentas explicar lo que son en tu espacio. (p. 23)
  5. De nuevo se sent√≠a ni√Īa, anhelando volar, correr, sentir‚Ķ vivir. (p. 24)
  6. Si eliminamos de la ecuación su parte cibernética, nos queda un joven asocial e introvertido, un estereotipo estándar de un friki en código binario, pero que su cerebro es capaz de funcionar a una velocidad mucho mayor que la de cualquier persona normal. (p. 31)
  7. La discreci√≥n debe comenzar en uno mismo y cualquier fisura la pueden aprovechar los medios de comunicaci√≥n para crear una noticia o un rumor, ¬Ņentendido? (p. 38)
  8. ¬ę¬°Necesito un caf√©!¬Ľ (p. 44)
  9. Cuando eres joven el corazón suele mandar, todo son pasiones, proyectos, certezas que luego se transforman en desamores, posibilidades fallidas e incertidumbres que, normalmente, tampoco somos capaces de comprender y que pocas veces accedemos a que nos las expliquen para poder evitarlas. (pp. 51-52)
  10. A los doce a√Īos ya era capaz de programar en todos los lenguajes que se conoc√≠an y pirate√≥ la seguridad de la universidad para poder mandarle mensajes a su padre. Tan solo fue una diversi√≥n, pero su curiosidad le hizo ir un poco m√°s lejos, hasta que con catorce a√Īos se hizo con el control de un sat√©lite que en teor√≠a era de telefon√≠a, y que realmente era un aparato militar de defensa. (p. 62)
  11. (…) pero estar junto al mar ya le salvó una vez de él mismo y era algo que debía recordarse a diario. (p. 65)
  12. Cuando escuchaba conversaciones de gente corriente, preguntándose por qué algunos famosos estaban siempre en las noticias y de otros nunca se sabía nada de su vida privada; él conocía la respuesta perfectamente: unos venden su privacidad por dinero, otros pagan mucho dinero para que nadie sepa de ellos. (p. 66)
  13. No sabía exactamente que buscaba la gente al visitar las lujosas mansiones de sus ídolos, la realidad ya es dura de por sí como para tener que restregártela voluntariamente. (p. 67)
  14. No solía maquillarse mucho y no lo necesitaba, tampoco debería necesitar maquillarse el corazón y solía hacerlo a diario para que los demás y, sobre todo sus padres, siguieran creyendo que era feliz. (p. 72)
  15. Fue muy frecuente que los miembros menores de las familias dejaran los estudios inacabados, incluso los elementales, y se pusieran a trabajar a temprana edad, debido a la alta remuneración que percibían y así se construyó una sociedad con un alto poder adquisitivo y un muy bajo nivel educativo. (p. 73)
  16. Sabía que estaba cambiando, pero no hacia el camino, ni el destino que él tenía previsto. (p. 91)
  17. Siempre le hab√≠an atra√≠do especialmente las pelirrojas, aparte de poseer un instinto sexual m√°s fuerte, lo que las hac√≠a grandes amantes, visualmente le parec√≠an como mu√Īecas de porcelana pintadas a mano. Siempre le hab√≠an atra√≠do especialmente las pelirrojas, aparte de poseer un instinto sexual m√°s fuerte, lo que las hac√≠a grandes amantes, visualmente le parec√≠an como mu√Īecas de porcelana pintadas a mano. (pp. 93-94)
  18. ‚ÄĒNo me digas que crees en el amor a primera vista ‚ÄĒdijo Kevin sonriendo. ‚ÄĒPrefiero el amor al primer contacto, es mucho m√°s‚Ķ real. (p. 94)

Ficha técnica

Autor: Francisco Javier Martínez Villanueva
Título: Un pasado anónimo
A√Īo: 2018
P√°gs. 272 (ebook)

Calificación: 2 de 5 estrellas

La casa de los esp√≠ritus (Isabel Allende, 2014)

Presentación

Hola, seguidores de Mi mundo de libros, pues en esta ocasi√≥n vengo a hablarles de un libro que ya le√≠ hace alg√ļn tiempo y me gust√≥ mucho. La casa de los esp√≠ritus¬†es una de esas novelas que disfrutas con tranquilidad y algo para comer o beber. Cada p√°ginas te va adentrando en un mundo del que pocas veces quieres salir, un mundo que parece de ensue√Īo y que nos transporta en historias que pueden ser reales y nos familiarizamos con ellas. Se trata de la familia Trueba que en una b√ļsqueda de imponerse como descendencia y poder econ√≥mico y pol√≠tico comienza a desintegrarse y tambalearse en lo que podr√≠a ser su propia miseria.

Rese√Īa

El libro ya lo le√≠ hace alg√ļn tiempo as√≠ que la historia como tal no la tengo clara aunque puedo recordar a los personajes y gran parte de su personalidad y papel en la historia. De mis favoritos se encuentra Clara quien era una de las hijas que ten√≠a un poder que sus hermanas no, pod√≠a ver m√°s all√°, pod√≠a ver esp√≠ritus y relacionarse con ellos. Se dice que cuando tuvo una impresi√≥n muy fuerte dejo de hablar por a√Īos y se encontraba muy asustada y ansiosa en todo momento. Ella se hizo de compa√Īera de un perro grande que consigui√≥ y √©ste de cierta manera se convirti√≥ en su √°ngel guardi√°n. Aquella referencia de una mascota como protecci√≥n me gusta, ya que considero que los animales son muy fieles y no nos imaginamos ni de las situaciones que nos podr√≠an salvar.

Clara era de las más chicas de las hermanas, quiénes en diversas circunstancias o se casaron o fallecieron, una verdadera lástima. La familia vivía en la opulencia y en una casa que era muy concurrida. No era una familia cerrada sino más bien abierta a la visita de diferentes personas y figuras. Al parecer el talento de Clara se debía de capacidad genética superior y era algo que no le habían contado con integridad. Clara poco a poco lo fue descubriendo. El amor es uno de los temas concurridos en la novela, aunque también se tocan temas difíciles como la dictadura chilena de Pinochet, las injusticias sociales e ideológicas y parte del gobierno de Salvador Allende.

Isabel Allende ha contado en diferentes entrevistas su relaci√≥n gen√©tica con Salvador Allende, me parece que un t√≠o abuelo lejano, el punto es que son parte de la historia y no es para menos. Allende es una mujer de car√°cter, que siempre ha buscado trascender como Sarita Otero en la b√ļsqueda de la trascendencia y del sue√Īo de todo escritor, permanecer en la mente y coraz√≥n de sus lectores. Allende ha confesado tener que ver con la brujer√≠a con el fin de mostrar su belleza interna, es una embajadora, mujer de m√ļltiples reconocimientos que tengo que valorar por la lucha y coraje que ha tenido en cumplir cada uno de sus objetivos. Cuando le√≠, La ciudad de las bestias, El bosque de los pigmeos y El reino del drag√≥n de oro¬†de ella no pude menos que amarla. Es una de mis escritoras de preferencia.

La casa de los esp√≠ritus¬†es un libro de fantas√≠a aunque no por eso se escapa de redactar el lado biogr√°fico de Allende. La familia que tuvo y todo lo que aconteci√≥ en su momento. Cuando Esteban Trueba da comienzo a una √©poca de esclavitud y mala vida me da coraje porque figuras autoritarias desencadenan un discurso misoginia, inhumano y violento contra las mujeres y ni√Īos. Parte de lo que vivi√≥ Chile. Es un poco curioso porque en el fondo siempre me he sentido identificado con √©ste pa√≠s, Salvador Allende, Jos√© Carlos Henr√≠quez, carabineros, etc. un tipo de vida que es parecida a M√©xico, lugar en el que vivo y que me parece llamar para cumplir una especie de misi√≥n. Lo mismo me acontece con Argentina, Colombia y Francia. No s√© qu√© sea pero espero en alg√ļn momento descubrirlo.

La novela es persuasiva. Al final del libro se habla de la nieta de los Trueba, me parece, qui√©n inicia un per√≠odo de rebeli√≥n contra la clase opresora que estaba vigente en Chile. Ella se resisti√≥ junto a su novio universitario cerrando las instalaciones y viviendo una de las √©pocas de movimientos estudiantiles que mira con aprecio Allende y revive con √©stos personajes. Es un libro que recomiendo, a ver si en alg√ļn momento vuelvo a tenerlo entre mis manos y apreciarlo. Qu√© tengan buen d√≠a.

Frases

  1. ¬ęLa uni√≥n hace la fuerza, como dice el Padre Jos√© Dulce mar√≠a. Si las gallinas pueden hacerle frente al zorro, ¬Ņque queda para los humanos?¬Ľ
  2. ¬ęTen√≠a la idea de que al poner nombre a los problemas, √©stos se materializan y ya no es posible ignorarlos; en cambio, si se mantienen en el limbo de las palabras no dichas, pueden desaparecer solos, con el transcurso del tiempo¬Ľ
  3. ¬ęSe la oy√≥ decir a menudo que tal vez no eran las almas de los muertos que vagaban en otra dimensi√≥n, sino simplemente seres de otros planetas que intentaban establecer una relaci√≥n con los terr√≠colas, pero que, por estar hechos de una materia impalpable, f√°cilmente pod√≠an confundirse con las √°nimas¬Ľ
  4. ¬ęLe parec√≠a que cualquier diversi√≥n que lo apartara de sus libros √≥ le quitara su tiempo, era una traici√≥n a la humanidad que hab√≠a jurado servir¬Ľ
  5. ¬ęEste ni√Īo debi√≥ haberse metido a cura, dec√≠a Clara. Para Jaime, a quien los votos de humildad, pobreza, y castidad de sacerdote no habr√≠an molestado, la religi√≥n era la causa de la mitad de las desgracias del mundo, de modo que cuando su madre opinaba as√≠, se pon√≠a furioso. Dec√≠a que el cristianismo como casi todas las supersticiones, hac√≠a al hombre m√°s d√©bil y resignado y que no hab√≠a que esperar una recompensa en el cielo, sino pelear por sus derechos en la tierra¬Ľ
  6. ¬ęFue un hombre hura√Īo y m√°s tarde un hombre t√≠mido. No se amaba a s√≠ mismo y tal vez por eso pensaba que no merec√≠a el amor de los dem√°s. La menor demostraci√≥n de solicitud o agradecimiento hac√≠a √©l, lo avergonzaba y lo hac√≠a sufrir¬Ľ
  7. ¬ę‚ÄúTengo mucho que aprender‚ÄĚ, murmur√≥. Apoy√≥ la frente en el cristal grasiento de la ventana, pregunt√°ndose si alguna vez ser√≠a capaz de dar en la misma medida en que esperaba recibir¬Ľ
  8. ¬ęCansado del dolor de huesos y de aquella secreta enfermedad que solo √©l percib√≠a, tomo la decisi√≥n de hacerse examinar por m√©dicos extranjeros, porque hab√≠a llegado a la prematura conclusi√≥n de que los doctores latinos eran todos unos charlatanes m√°s cercanos al brujo aborigen que al cient√≠fico¬Ľ
  9. ¬ęEra uno de esos seres nacidos para la grandeza de un solo amor, para el odio exagerado, para la venganza apocal√≠ptica y para el hero√≠smo m√°s sublime¬Ľ
  10. ¬ęLleg√≥ a pensar que hab√≠a perdido para siempre la capacidad de amar y que el ardor de su carne se hab√≠a acallado definitivamente¬Ľ
  11. ¬ęMiraba el cielo desnudo, y l√≠mpido buscando el vestigio de una nube, con la esperanza de que alguna vez cayera una gota de lluvia que aliviara la oprimente aspereza de ese valle lunar¬Ľ
  12. ¬ęEn casi todas las familias hay alg√ļn tonto o un loco, hijita ‚ÄĒasegur√≥ Clara [‚Ķ]‚ÄĒ. A veces no se ven porque los esconden, como si fuera una verg√ľenza. Los encierran en los cuartos m√°s apartados, para que no los vean las visitas. Pero en realidad no hay de qu√© avergonzarse, ellos tambi√©n son obra de Dios¬Ľ
  13. ¬ęEn un rinc√≥n de su cerebro le quedaba suficiente cordura para darse cuenta de que estaba parado al borde de un abismo¬Ľ
  14. ¬†¬ęMe alegra de que hayas elegido esa profesi√≥n. si lo que quieres es andar armado, entre ser delincuente √≥ ser polic√≠a, es mejor ser polic√≠a, porque tienes impunidad¬Ľ
  15. ¬ęIgual que en el momento de venir al mundo, al morir tenemos miedo de lo desconocido. Pero el miedo es algo interior que no tiene nada que ver con la realidad. Morir es como nacer: solo su cambio¬Ľ
  16. ¬ę‚ÄĒUsted es un perdedor sin remedio, hijo ‚ÄĒsuspira Trueba‚ÄĒ. No tiene sentido de la realidad. Todav√≠a no se ha dado cuenta de c√≥mo es el mundo. Apuesta a valores ut√≥picos que no existen. ‚ÄĒAyudar al pr√≥jimo es un valor que existe, padre. ‚ÄĒNo. La caridad, igual su socialismo, es un invento de los d√©biles para doblegar y utilizar a los fuertes. ‚ÄĒNo creo en su teor√≠a de los fuertes y los d√©biles ‚ÄĒreplicaba Jaime. ‚ÄĒSiempre es as√≠ en la naturaleza. Vivimos en una jungla. ‚ÄĒSi, porque los que hacen las reglas son los que piensan como usted, pero no siempre ser√° as√≠¬Ľ
  17. Blanca sostenía que había que dosificar la lectura, porque había cosas que no eran apropiadas para su edad, pero su tío Jaime opinaba que la gente no lee lo que no le interesa, y si le interesa es que ya tiene madurez para hacerlo.
  18. ¬ęPero no estaba interesado en el poder, la riqueza √≥ el prestigio. Su obsesi√≥n era destruir lo que √©l llamaba “El C√°ncer Marxista”, que estaba filtr√°ndose poco a poco en el pueblo¬Ľ
  19. ¬ęEl Marxismo no tiene ni la menor oportunidad en am√©rica latina. ¬ŅNo ves que no contempla el lado m√°gico de las cosas? Es una doctrina atea, pr√°ctica y funcional. ¬°Aqu√≠ no se puede tener √©xito!¬Ľ
  20. ¬ęTuvo la habilidad de ser √©l primero que llam√≥ a la izquierda “enemiga de la democracia”, sin sospechar que a√Īos despu√©s √©se ser√≠a el lema de la dictadura¬Ľ
  21. ¬ęLa tierra es lo √ļnico que queda cuando todo lo dem√°s se acaba¬Ľ
  22. ¬ęDesilusionado por las organizaciones pol√≠ticas, termino por destilar tres o cuatro ideas primarias con las que arm√≥ su filosof√≠a. Era un anarquista. De las gallinas y los zorros evolucion√≥ para cantar a la vida, a la amistad, al amor, y tambi√©n a la revoluci√≥n¬Ľ
  23. ¬ęLa fuerza de ese inconmovible sentimiento la salv√≥ de la mediocridad y de la tristeza de su destino¬Ľ
  24. ¬ęTal vez tem√≠a que ese grandioso amor, que hab√≠a resistido tantas pruebas, no pudiera sobrevivir a la m√°s terrible de todas: la convivencia¬Ľ
  25. ¬ęLa aliment√≥ de fantas√≠as, la idealiz√≥, la defendi√≥ con fiereza, la depur√≥ de las verdades prosaicas y pudo convertirla en un amor de novela¬Ľ
  26. ¬ęRecordaba el pasado como una sucesi√≥n de violencias, abandonos y tristezas y no estaba segura de que las cosas hubieran sido como pensaba¬Ľ
  27. ¬ęEstaba inflamado por la m√°s incontrolable pasi√≥n: buscar la justicia¬Ľ
  28. ¬ęDec√≠a que a la violencia del sistema hab√≠a que oponer la violencia de la revoluci√≥n¬Ľ
  29. ¬ęPero en la universidad, la pol√≠tica era ineludible. Como todos los j√≥venes que entraron ese a√Īo, descubri√≥ el atractivo de las noches insomnes en un caf√©, hablando de los cambios que necesitaba el mundo, y contagi√°ndose unos a otros con la pasi√≥n de las ideas¬Ľ
  30. ¬ęEl gobierno ya tiene bastante problemas. No va a meterse con nosotros. ‚ÄĒNo ser√≠a la primera vez que carga contra los estudiantes. ‚ÄĒobserv√≥ alguien. ‚ÄĒLa opini√≥n publica no lo permitir√°. Esta es una democracia. No es una dictadura y nunca lo ser√°. ‚ÄĒUno siempre piensa que esas cosas pasan en otra parte. Hasta que tambi√©n nos pase a nosotros¬Ľ
  31. ¬ęCuando era peque√Īa su abuela le hab√≠a ense√Īado que las cosas propias de la funci√≥n humana son naturales y pod√≠a hablar de la menstruaci√≥n como de la poes√≠a, pero m√°s tarde, en el colegio, se entero que todas las secreciones del cuerpo, menos las lagrimas, son indecentes¬Ľ
  32. ¬ęAlba estaba euf√≥rica, pero Miguel le explico que la elecci√≥n era una bufonada y que cualquiera que ganar√° daba lo mismo, porque se trataba de la misma jeringa con distinto bitoque y que la revoluci√≥n no se pod√≠a hacer desde las urnas electorales, sino con la sangre del pueblo. La idea de una revoluci√≥n pac√≠fica en democracia y con plena libertad era un contrasentido¬Ľ
  33. ¬ęMejor destinamos ese dinero a comprar todos los medios de comunicaci√≥n. As√≠ podremos manejar a la opini√≥n p√ļblica, que es lo que cuenta en realidad¬Ľ
  34. ¬ęCada vez le costaba m√°s trabajo encontrar la inquietud y el dolor necesarios para componer una nueva canci√≥n, porque con los a√Īos hab√≠a llegado a tener una gran paz interior y la rebeld√≠a que lo movilizaba en la juventud se hab√≠a transformado en la mansedumbre del hombre satisfecho consigo mismo. Era austero como un franciscano. No tenia ninguna ambici√≥n de dinero o de poder¬Ľ
  35. ¬ęNo comprendi√≥ el estado de guerra interna ni se dio cuenta de que la guerra es la obra de arte de los militares, la culminaci√≥n de sus entrenamientos, el broche dorado de su profesi√≥n. No est√°n hechos para brillar en la paz, el golpe les dio la oportunidad de poner en pr√°ctica lo que hab√≠a aprendido en los cuarteles, la obediencia ciega, el manejo de las armas y otras artes que los soldados pueden dominar cuando acallan los escr√ļpulos del coraz√≥n¬Ľ
  36. ¬ęTrat√≥ de recordar el fr√≠o, el silencio y esa preciosa sensaci√≥n de ser los due√Īos de la tierra, de tener viente a√Īos y la vida por delante, de amarse tranquilos, ebrios de olor a bosque,y de amor, sin pasado, sin sospechar el futuro, con la √ļnica incre√≠ble riqueza de ese instante presente, en que se miraban, se ol√≠an,se besaban, se exploraba, envueltos en el murmullo del viento entre los arboles y el rumor cercano de las olas reventando contras las rocas al pie del acantilado, estallado en un fragor de espuma olorosa, y ellos dos, abrazados dentro del mismo poncho como siameses en un mismo pellejo, ri√©ndose y jurando que ser√≠a para siempre, convencidos de que eran los √ļnicos en todo el universo en haber descubierto el amor¬Ľ
  37. ¬ęLe sugiri√≥, adem√°s, que escribiera un testimonio que alg√ļn d√≠a podr√≠a servir para sacar a la luz, el terrible secreto que estaba viviendo, para que el mundo se enterara del horror, que ocurr√≠a paralelamente a la existencia apacible y ordenada de los que no quer√≠an saber, de los que pod√≠an tener la ilusi√≥n de una vida normal, de los que pod√≠an negar que iban a flote en una balsa sobre un mar, que a pocas cuadras de su mundo feliz estaban los otros, los que sobreviven o mueren en el lado oscuro¬Ľ
  38. ¬ęSi quieres te cuento mi caso, para que lo escribas, me dec√≠an, se re√≠an, se burlaban alegando que todos los casos eran iguales y que era mejor escribir cuentos de amor, porque eso gusta a todo el mundo¬Ľ
  39. ¬ęEra una de esas mujeres estoicas y pr√°cticas de nuestro pa√≠s, que con cada hombre que pasa por sus vidas tienen un hijo y adem√°s recogen en su hogar a los ni√Īos que otros abandonan, a los parientes m√°s pobres y a cualquiera que necesite una madre, una hermana, una t√≠a, mujeres que son el pilar central de muchas vidas ajenas, que cr√≠an hijos para que se vayan tambi√©n y que ven partir a sus hombres, sin un reproche, porque tienen otras urgencias mayores de las cuales ocuparse¬Ľ
  40. ¬ęQue la memoria es fr√°gil y el transcurso de una vida es muy breve y sucede todo tan deprisa, que no alcanzamos a ver la relaci√≥n entre los acontecimientos, no podemos medir la consecuencia de los actos, creemos en la ficci√≥n del tiempo, en el presente, en el pasado, en el futuro, porque puede ser tambi√©n que todo ocurre simult√°neamente¬Ľ
  41. ¬ęMe ser√° muy dif√≠cil vengar a todos los que tienen que ser vengados, porque mi venganza no ser√≠a mas que otra parte del mismo rito inexorable¬Ľ

Ficha técnica

A√Īo: 2014
Editorial: DEBOLSILLO
P√°gs. 464
ISBN: 9788483462034
Género: Amor, reflexión, política

BH13 (Placita II)

Descripción

Hola a todos, ¬Ņc√≥mo se la est√°n pasando en este caluroso y tranquilo domingo? por mi parte he tenido un d√≠a duro y cansado sin embargo √©so no me ha impedido disfrutar de la belleza y majestuosidad de la vida, y por supuesto no pueden faltar los libros. En esta ocasi√≥n pasando por d√≥nde se localiza la plaza p√ļblica del lugar donde vivo no pude evitar echar una ojeada a √©sta y ver qu√© pod√≠a comprar, cuando los libros se hicieron presentes en seguida comenc√© a elegir y √©sto fue lo que sali√≥.

Libro #1

El profeta, La tempestad, El precursor y L√°zaro y su amada

Khalil Gibr√°n
P√°gs. 176
Editorial: Editores Mexicanos Unidos
ISBN: 968-15-0622-7
País: México

Al ver el libro me llam√≥ la atenci√≥n ya que est√° compuesto de varias obras de Khalil Gibr√°n, ¬°y qui√©n es Khalil Gibr√°n! un poeta liban√©s que no puede pasar desapercibido. Es uno de los personajes que m√°s citaba Facundo Cabral, ¬°otro gran hombre! y que me acompa√Ī√≥ en varios entendimientos hace a√Īos, as√≠ que no puedo dejarlo fuera y puedo por fin leer lo que fue su obra maestra El profeta y otras historias. Tengo grandes expectativas con √©ste libro y espero no ser defraudado. 

Libro #2

Las herramientas de (Word, Access, Excel y PowerPoint) 2000 que cambiarán su vida. Guía para incrementar la productividad usando otras opciones de (Word, Access, Excel y PowerPoint) 2000.

Orlando Rojas P√©rez (Microsoft) 
P√°gs. PowerPoint (115), Excel (121), Access (113) y Word (129).
Editorial: Grupo Editorial Norma 
ISBN: Word (9580457476), Access (9580457484), Excel (9580457514) y PowerPoint (9580457506).
País: Colombia

√Čstos libros no me los iba a llevar pero el se√Īor que me los vendi√≥ me dijo que me los regalaba y acept√©. Aunque Microsoft 2000 ya es algo pasado nunca sabe uno cu√°ndo lo puede ocupar, aparte amo leer de todo.

Libro #3

El arte de la guerra

Sun Tzu
P√°gs. 147
Editorial: Grupo Editorial Tomo
ISBN: 9706661638
País: México

“Los que logren ser expertos en <i>El arte de la guerra</i> someteran al oponente sin combatir, la suprema habilidad consistir√° en vencer sin derramar una sola gota de sangre, y esto se conseguir√° desbaratando los planes del enemigo o anticip√°ndose a ellos” (Luis Rutiaga, sinopsis). Este libro ya tiene mucho tiempo que lo quer√≠a leer sin embargo por una situaci√≥n o otra no hab√≠a podido comprarlo. La sinopsis me deja completamente ansioso ya que parece contener elementos de sabidur√≠a antigua aunque debo reconocer que yo no soy un partidario de la guerra militarizada en ninguna de sus vertientes¬†y quiero comenzarlo a leer.

Ser√° de mis lecturas de 2019. Me recuerda de hecho a El pr√≠ncipe de Nicol√°s Maquiavelo ya que contiene estrategia para c√≥mo enfrentar o combatir a un c√ļmulo de personas, y aunque un primero date sobre la cuesti√≥n masiva-brutal de violencia, el gobierno que propone Maquiavelo tampoco despega de procedimientos que la incluye. Ya les contar√© qu√© tal. Es un libro que nace de la cultura China, ya saben que aqu√≠ exist√≠an muchas dinast√≠as y casi siempre combat√≠an por diferentes razones as√≠ que de alguna forma as√≠ se puede justificar el nacimiento de √©ste libro.

Si ustedes ya lo leyeron déjenme abajo la calificación que le dan para darme una idea.

Libro #4

Asesino a la carta

Recopilación de Alfred Hitchcock
P√°gs. 203
Editorial: Suromex
ISBN: 9688551422
Páis: México (Estado de México)

¬ŅC√≥mo no iba a comprar este libro? lo recopil√≥ Alfred Hitchcock y se public√≥ en el estado d√≥nde vivo, con una tirada de 200 ejemplares el 2 de octubre de 1991. El director de la obra mundial Psicosis nos presenta una compilaci√≥n de cuentos polic√≠acos y de suspenso a su propio gusto. Son diferentes autores, no les digo por ahora nada ya que no los conozco pero despu√©s les contar√©. Por supuesto que tambi√©n tiene que ser de mis lecturas de 2019. La forma de concebir lo criminal, lo de suspenso y dem√°s siempre me ha gustado en Hitchcock, es un genio y aunque su manera de llevarlo al cine no es del todo una obra maestra s√≠ se puede considerar satisfaciente o plena. 

Libro #5

Colmillo blanco

Jack London
P√°gs: 90
Editorial: Editores Mexicanos Unidos
ISBN: 9786071420794
País: México

Este libro aunque es clasificado dentro de la literatura infantil y juvenil a mi parecer entra m√°s en un g√©nero de reflexi√≥n al igual que El principito, El viejo y el mar, etc. historias que aunque se las dan a leer a los ni√Īos en verdad tienen un contenido filos√≥fico y humano grande que se debe investigar y no s√≥lo dejarlo como una simple tarea de escuela. Siento que me gustar√° mucho. Los animales me parecen fascinantes y m√°s humanos en el sentido de su esencia en el amor que los propios hombres. Veremos qu√© nos tiene que contar este libro.

¬ŅCu√°l les interes√≥, alguno ya leyeron?

El psicoanalista (John Katzenbach, 2016)

Presentación

Hola, buenas tardes a todos. Espero que est√©n bien, pues este breve escrito es para comentarles sobre un libro que le√≠ hace alg√ļn tiempo y que reci√©n me entero que ya tiene continuaci√≥n, y se trata de El psicoanalista¬†de John Katzenbach con su secuela Jaque al psicoanalista¬†(octubre, 2018) que la verdad me dan muchas ganas de tenerle entre mis manos y poder leerle. El psicoanalista¬†habla de la historia de el doctor psicoanalista Frederick Starks qui√©n en su cumplea√Īos 53 recibe un mensaje an√≥nimo en el que dice “Feliz 53 cumplea√Īos, doctor. Bienvenido al primer d√≠a de su muerte” dejando al terapeuta en una completa confusi√≥n y desasosiego.

La historia com√ļn, cotidiana y ruin del doctor Starks cobra matices tenebrosos al ir descubriendo qui√©n est√° detr√°s de aqu√©l mensaje an√≥nimo y algunos de sus prop√≥sitos incluidos. Es una historia triste y de terror que nos enganchar√° y nos mantendr√° al pendiente de lo que pueda acontecer.

Rese√Īa

Este libro lo le√≠ cuando sali√≥ y la verdad me gust√≥ mucho. Fue en los tiempos en que iba a la facultad y me lo le√≠a en todo momento libre que ten√≠a, entre clases y al finalizar. Mi momento favorito era cuando ya me regresaba a la casa y pasaba a comprarme un caf√©, algo de comer y pod√≠a irlo disfrutando. Un libro que captur√≥ mi atenci√≥n y me hac√≠a imaginar en todo lo que pod√≠a suceder. Cuanto m√°s se trataba de una historia de persecuci√≥n y thriller psicol√≥gico. No s√≥lo al doctor Starks le lleg√≥ un mensaje, a mi tambi√©n y lo acompa√Ī√© en la sorpresa, en el desconcierto, en la confusi√≥n, el miedo, la alegr√≠a y todo lo que pasaba a su alrededor y nos iba contando Katzenbach.

Ahora que estudio psicología por mi parte me doy cuenta de esa posibilidad siniestra de atender a un paciente y que hayas fracasado en el intento y que posteriormente él te busque con un sólo objetivo: venganza. Es horrible, me imagino y tal posibilidad y historia que nos brinda John nos hace pensar en lo que nos podría ocurrir y que debemos de dar la mayoría de nuestra responsabilidad para poder cumplir con nuestros servicios profesionales cabalmente, pues por éso es que le paso todo lo que aconteció a Frederick. Rumplestilskin se vengó de los descuidados de Starks con respecto a su madre y todo lo que vivió en su ausencia junto a sus hermanos, quiénes juntos planearon todo: tremenda sorpresa se llevo el psicoanalista, pues poco a poco comenzó a recordar que todo lo que le comentaban en verdad pudo tener lugar en la historia.

Cada historia merita nuestra atenci√≥n, pues cada una tiene una necesidad o necesidades distintas, y es preciso actuar con toda la responsabilidad profesional que podamos a mencionar que se debe una respuesta aproximada. Starks fue una persona alejada de su familia que no ten√≠a pr√°cticamente contacto desde hace a√Īos y ahora se tendr√° que enfrentar a ella buscando una pista incluso, har√° cosas de las que no se cre√≠a capaz. En palabras de una amiga cercana “magn√≠fico libro, de esos que te comes las u√Īas”. Rumplestilskin disfrutar√° de lo que pasa a Starks y s√≥lo le dar√° falsos consuelos pues su mente no se saciar√° hasta que lo vea muerto. Prep√°rate para una gran historia.

Frases: 

  1. Tememos que nos maten. Pero es mucho peor que nos destruyan.

Ficha técnica

Autor: John Katzenbach
Título: El psicoanalista
Editorial: Ediciones B
A√Īo: 2016
P√°ginas: 528
País: Estados Unidos

Bajo la misma estrella (John Green, 2012)

Presentación

Esta novela es la que me engancha a John Green en cuerpo y esp√≠ritu y que me hace creer que es un escritor de alto calibre puesto que es una obra con un alto contenido de significado y sentido. Impregna profesionalismo, talento, sentimentalismo, reflexi√≥n y todas las cualidades que pueden hacer a un producto incomparable. Si a√ļn no han tenido oportunidad de leerla no s√© qu√© est√°n esperando. De hecho espero que vuelva a ser de mis lecturas en 2019 y volver a traer otra rese√Īa o dejar nuevas apreciaciones en los comentarios. Se trata del amor de Hazel Grace Lancaster y Augustus Waters, dos j√≥venes profundamente enamorados que se han conocido en condiciones m√°s que dif√≠ciles. A mi parecer Green deposita toda su espera, todo su amor, su enamoramiento en la figura de Hazel. Es mi parecer y desde mi punto de vista es hermoso, es fant√°stico. Me parece genial que un hombre escritor gay derroche tanta magia en lo que a una relaci√≥n se refiere y el tipo de personalidad que tiene.

Es algo que posteriormente se dejará ver en Yo soy Simón por lo que he analizado. La joven pareja pasará situaciones más que difíciles y nos hará llorar a la vez de reír con escenas que son auténticas. Libros que gritan, piden, exigen ser películas, ser escuchadas por la cinematografía porque se lo merecen. Eso es lo que produce John Green. Espero que les guste tanto como a mí.

Rese√Īa

Ya como lo he mencionado todo va sobre una relaci√≥n pero no he mencionado en qu√© circunstancias se da, y es que no es nada f√°cil de decirlo. De hecho es muy doloroso. Muy doloroso para m√≠ porque al hablar del comienzo de la relaci√≥n se merita hablar tambi√©n de su final, y la verdad es que no lo merece porque yo creo que todos en alg√ļn momento de nuestra vida hemos pensado que todos deben ser amados independiente o no a que lo quieran aceptar. Somos seres que necesitamos el amor, y aunque no lo busquemos porque hemos salido lastimados m√°s de una vez debemos hacerlo por el simple hecho de seguir teniendo algo que nos da identidad. Humanidad.

Es lo que sucede con Hazel y Grace, son dos chicos tiernos, juguetones, amorosos que buscan pese a ser lastimados en varias ocasiones éso que llaman amor, y aunque les costó prácticamente la vida conseguirlo, lo hicieron. Lo hicieron. El amor hizo posible lo imposible, unió a dos almas bondadosas y generosas para actos de gran elegancia y fragancia, del enamoramiento y ambos se entregaron como debieron, con todo. Una relación adolescente hermosa, tierna, que lo tiene todo, que sirve para ejemplificar lo que es el amor. Casi casi lo que mostró en su saga Before Richard Linklater (1994-2013) con Jesse y Celine. De las relaciones que se me quedarán para la eternidad marcadas, que recomiendo, difundo y vivo.

Particularmente Augustus Waters se me hace un chico muy guapo, y desde la primera vez que lo vi supe que as√≠ ten√≠a que ser el amor de mi vida. Un hombre joven, maduro, con los sue√Īos en las miradas y la valent√≠a en cada pelo de su cabello, con las ganas de salir adelante y de tocar el cielo si es posible. S√© que nunca he tenido un tipo de relaci√≥n as√≠ y me hace sentir brutalmente mal pero no es de √©so de lo que quiero hablarles jejeje, sino de dos chicos hermosos que supieron tocar el amor y √©l los acogi√≥. Augustus perdi√≥ su pierna por un osteosarcoma mientras que Hazel ten√≠a un c√°ncer que le avanzaba masivamente por su organismo y le obstaculizaba ya de m√ļltiples funciones esenciales como respirar. Ten√≠a que ir todo el tiempo con el oxigeno de lado para poder estar viva.

√Čso era algo que a Hazel le hac√≠a sentir mal, tonta, rid√≠cula, no poder ser igual a las otras chicas. Algo que se podr√≠a interpretar como el obst√°culo a ser, de John Green, una disputa de g√©nero que se puede representar como una enfermedad: la de no poderse saber reconocido por el g√©nero que se siente ser y que metaf√≥ricamente tengamos que hablar de una enfermedad f√≠sica para poder darlo a conocer. Eso es lo que en lo personal yo puedo traducir. Y sin embargo, atinadamente Green da m√ļltiples reflexiones sobre el c√°ncer muy certeras que har√° que veamos a la enfermedad desde otro punto de vista social. No desde uno que separa, que hace a un lado al enfermo, sino que lo junta, que lo hace parte de √©l, y lo deja participar.

Hazel Grace muchas veces se queja de c√≥mo es tratada y es lo que quiere decir Green. El mundo ya tiene casi manuales que sin decirlos los aplica mec√°nicamente y no se pone a pensar si es correcto que se lleven a la pr√°ctica con todos sin importar diferencias. Green se√Īala las diferencias y dice que debemos poner atenci√≥n a ellas. Eso nos har√≠a mejores seres humanos. Son bastantes cosas las que se pueden extraer de la novela pero una que me pareci√≥ significante es la del amor y lo que √©ste puede lograr. El amor lo puede cambiar todo, puede hacer que haya fuerza donde antes no la hab√≠a, puede hacer que haya sue√Īos donde ya se hab√≠an apagado. Es decir activar el ADN que ya se hab√≠a apagado. Encendernos pues en chispas de colores y propagar la felicidad aunque sea unos momentos antes de volver a la oscuridad.

La obra de Green tambi√©n podr√≠a considerarse pesimista pues al final no hay un final de hadas como a muchos nos han acostumbrado. Nos muestra la realidad tal cual es y es lo que nos hace llorar y meternos tanto en la novela, pues nos gu√≠a paso a paso en la magia y de pronto se acaba dej√°ndonos queriendo ver m√°s, que el autor diga, les ment√≠ s√≠ hay continuaci√≥n pero no la hay como tal (que en otras obras podamos extraer otras cosas y elementos parecidos o relacionados es distinto). El amor de Augustus salv√≥ de la muerte, del olvido a la querida y siempre bella Hazel Grace, o en otras palabras al inmortal, brillante, fil√≥sofo y poco comprendido John Green. No niego que me encantar√≠a platicar con √©l. Son gente grande a la que vale la pena conocer. Espero alg√ļn d√≠a tener esa oportunidad. De momento d√©jenme sus comentarios, ¬Ņa ustedes qu√© les pareci√≥ el libro?

Frases

  1. ¬ęYo pensaba en el primer d√≠a que vi a Augustus, en el coraz√≥n de Jes√ļs literal, cuando nos dijo que le daba miedo el olvido. y yo le contest√© que le daba miedo algo universal e inevitable y que en realidad el problema no es el sufrimiento en s√≠, ni el olvido en s√≠, sino el perverso sin sentido de ambas cosas, el nihilismo absolutamente inhumano del sufrimiento¬Ľ
  2. ¬ęMe pregunt√© porque la gente lo llamaba “contacto” visual¬Ľ
  3. ¬ęPeter Van Houten era la √ļnica persona con la que hab√≠a tropezado que: a) parec√≠a entender qu√© es estar muri√©ndose, y b) no se hab√≠a muerto¬Ľ
  4. ¬ęMe gustaba mucho, mucho, mucho. Me gustaba que hubiera terminado su historia nombrando a otra persona. Me gustaba su voz¬Ľ
  5. ¬ęNo se trataba de que el libro fuera tan bueno, sino sencillamente de que su autor, Peter Van Houten parec√≠a entenderme de una manera extra√Īa, casi imposible. Un Dolor Imperial era mi libro, como mi cuerpo, era mi cuerpo y mis pensamientos, eran mis pensamientos¬Ľ
  6. ¬ęSin dolor ¬ŅC√≥mo conocer√≠amos el placer? (Podr√≠amos analizar este est√ļpido y poco sofisticado argumento durante siglos, pero baste con decir que la existencia del br√≥coli en ning√ļn caso afecta al gusto del chocolate)¬Ľ
  7. ¬ęLa enfermedad genera rechazo. Lo hab√≠a aprendido hac√≠a mucho tiempo, y supon√≠a que Augustus tambi√©n¬Ľ
  8. ¬ęPercebes en el buque de la conciencia¬Ľ
  9. ¬ęY decirte: tu vida se ha roto. T√ļ √ļltimo buen beso lo diste hace muchos a√Īos¬Ľ
  10. ¬ę[‚Ķ] todo el mundo deber√≠a tener amor verdadero, y deber√≠a durar como m√≠nimo toda la vida¬Ľ
  11. ¬ęLa gente habla del coraje de los enfermos de c√°ncer, y no niego que lo tengamos. Me hab√≠an pinchado, acuchillado y envenenado durante a√Īos, y todav√≠a segu√≠an haci√©ndolo. Pero no se equivoquen. En aquel momento me habr√≠a gustado mucho, mucho, morirme¬Ľ
  12. ¬ęColumpios apedofilados que se sienten solos buscan culos de ni√Īos ‚ÄĒdije yo¬Ľ
  13. ¬ęTodo es fr√°gil y ef√≠mero, querido lector, pero con estos columpios tus hijos aprender√°n a familiarizarse con las subidas y las bajadas de la vida humana, poco a poco y sin peligro, y aprender√°n tambi√©n la lecci√≥n m√°s importante: por mucho impulso que te des, por muy alto que llegues, no puedes dar una vuelta entera¬Ľ
  14. ¬ęObservamos la casa un rato. Lo curioso de las casas es que casi siempre parece que adentro no est√° pasando nada, aunque encierran la mayor parte de nuestra vida¬Ľ
  15. ¬ęObservaci√≥n ‚ÄĒle dije a Augustus‚ÄĒ; hacer cola es una forma de opresi√≥n¬Ľ
  16. ¬ę‚ÄĒMe fastidia que vayamos por la vida ciegos y aceptemos que los huevos revueltos son b√°sicamente para las ma√Īanas¬Ľ
  17. ¬ęY como yo manten√≠a una excelente relaci√≥n con Ana Frank, mi conclusi√≥n es que la mayor√≠a de los padres no conocen realmente a sus hijos¬Ľ
  18. ¬ę‚ÄĒLa ignorancia es la felicidad ‚ÄĒle dije¬Ľ
  19. ¬ęTe llegan todos esos amigos justo cuando ya no necesitas amigos¬Ľ
  20. ¬ęVivimos en un universo que se dedica a crear y erradicar la conciencia¬Ľ
  21. ¬ęTe recuerda que el mundo no fue creado para el hombre, sino que el hombre fue creado para el mundo¬Ľ
  22. ¬ęNo puedes elegir si van a hacerte da√Īo en este mundo, pero si eliges quien te lo hace¬Ľ
  23. ¬ęLa depresi√≥n no es un efecto colateral del c√°ncer, la depresi√≥n es un efecto colateral de estar muri√©ndose¬Ľ
  24. ¬ęS√≥lo hay una cosa m√°s jodida en el mundo que tener c√°ncer a los diecis√©is a√Īos, y es tener un hijo con c√°ncer¬Ľ
  25. ¬ęEstoy intentando contemplar el amor juvenil en todo su torpe esplendor¬Ľ
  26. ¬ęAlgunos infinitos son m√°s grandes que otros infinitos¬Ľ
  27. ¬ęAlguna veces lees un libro, sientes un extra√Īo af√°n evangelizador y estas convencido de que este desastrado mundo no se recuperar√° hasta que todos los seres humanos lo lean. Y luego est√°n los libros como Un dolor imperial, de los que no puedes hablar con nadie, libros tan especiales, escasos y tuyos que revelar el cari√Īo que les tienes parece una traici√≥n¬Ľ
  28. ¬ęSoy una granada, y en alg√ļn momento explotar√©, as√≠ que me gustar√≠a que hubiera el menor n√ļmero de v√≠ctimas posible¬Ľ
  29. ¬ęNo puedo ser una adolescente normal, porque soy una granada¬Ľ
  30. ¬ęLa gente se acostumbra a la belleza¬Ľ
  31. ¬ęLo que pasa es que casi todos los guapos son idiotas, as√≠ que supero las expectativas.¬Ľ
  32. ¬ęEs cierto que recordamos las indescriptibles rimas de William Shakespeare, pero ¬Ņqu√© recordamos de la persona a la que se las dedica? Nada¬Ľ
  33. ¬ę‚ÄĒPues resulta que puedo responderte ‚ÄĒme dijo‚ÄĒ Hay siete mil millones de personas vivas, y al rededor de noventa y ocho mil millones muertas¬Ľ
  34. ¬ęEn mitad de una clase de Ciencias el se√Īor Mart√≠nez pregunt√≥ quien de nosotros hab√≠a fantaseado alguna vez con la idea de vivir en las nubes, y todos levantamos la mano. Entonces nos cont√≥ que en las nubes el viento soplaba a doscientos kil√≥metros por hora, que la temperatura era de cuarenta grados bajo cero, que no hab√≠a ox√≠geno, y que todos morir√≠amos en segundos¬Ľ
  35. ¬ę‚ÄĒ¬ŅMis miedos? ‚ÄĒSi. ‚ÄĒMe da miedo el olvido ‚ÄĒhabl√≥ sin pens√°rselo un segundo‚ÄĒ¬Ľ
  36. ¬ęSi te preocupa que sea inevitable que el hombre caiga en el olvido, te aconsejo que ni lo pienses¬Ľ
  37. ¬ęMe gusta esta vida, Hazel Grace¬Ľ
  38. ¬ęNo puedes elegir si van a hacerte da√Īo en esta vida, pero s√≠ eliges qui√©n te lo hace. Me gustan mis elecciones. Y espero que a ella le gusten las suyas¬Ľ
  39. ¬ęEs tan probable que hagamos da√Īo al universo como que lo ayudemos, y seguramente no haremos ninguna de las dos cosas¬Ľ
  40. ¬ęAnte todo, no hagas da√Īo¬Ľ
  41. ¬ęLo que m√°s me preocupa es ser una olvidada v√≠ctima m√°s de la antigua y poco gloriosa guerra contra la enfermedad¬Ľ
  42. ¬ęSomos una manada de perros meando en bocas de incendio¬Ľ
  43. ¬ęTodos tus esfuerzos por salvarte de ti fracasar√°n¬Ľ
  44. ¬ęEst√°s tan ocupada siendo t√ļ que no tienes ni idea de lo absolutamente original que eres¬Ľ
  45. ¬ęEstoy enamorado de ti, y no me apetece privarme del sencillo placer de decir la verdad. Estoy enamorado de ti y s√© que el amor es s√≥lo un grito al vac√≠o, que es inevitable el olvido que estamos todos condenados y que llegar√° el d√≠a en que todos nuestros esfuerzos volver√°n al polvo. Y s√© que el sol engullir√° la √ļnica tierra que vamos a tener, y estoy enamorado de ti¬Ľ
  46. ¬ęCreo que las personas tenemos almas, y creo que las almas no se pierden¬Ľ
  47. ¬ęTemo que ni mi vida ni mi muerte tengan sentido¬Ľ
  48. ¬ę‚ÄĒLos cigarrillos no te matan sino los enciendes ‚ÄĒme dijo mientras mi madre se acercaba a la orilla‚ÄĒ. Y nunca he encendido ninguno. Mira, es una met√°fora: te colocas el arma asesina entre los dientes, pero no le concedes el poder de matarte¬Ľ
  49. ¬ęPero de repente me pregunt√© porqu√© me pasaba horas lanzando un objeto esf√©rico a trav√©s de una circunferencia hueca¬Ľ
  50. ¬ę‚ÄĒ¬ŅPuedo volver a verte? ‚ÄĒme pregunt√≥. Su voz son√≥ nerviosa, y me pareci√≥ entra√Īable. ‚ÄĒClaro ‚ÄĒle contest√© sonriendo. ‚ÄĒ¬ŅMa√Īana? ‚ÄĒme pregunt√≥. ‚ÄĒPaciencia, saltamontes ‚ÄĒle aconsej√©‚ÄĒ. No querr√°s parecer ansioso‚Ķ ‚ÄĒNo, por eso te he dicho ma√Īana ‚ÄĒme contest√≥‚ÄĒ. Quisiera volver a verte hoy mismo pero estoy dispuesto a esperar toda la noche y buena parte de ma√Īana¬Ľ
  51. ¬ęNo es que no conf√≠e en usted, por supuesto, pero no conf√≠o en usted¬Ľ
  52. ¬ęSi ella estuviera mejor, o usted m√°s enfermo, las estrellas no se habr√≠an cruzado de forma tan terrible, pero la naturaleza de las estrellas es cruzarse¬Ľ
  53. ¬ęNo se inmortaliza a los seres perdidos escribiendo sobre ellos¬Ľ
  54. ¬ęA los muertos s√≥lo se les ve con el terrible ojo sin p√°rpado de la memoria¬Ľ

Ficha técnica

Título: Bajo la misma estrella
Autor: John Green
P√°gs. 302
ISBN: 9786073114233
Editorial: Nube de tinta

Donde habitan los √°ngeles (Claudia Celis, 2010)

Presentación

Recuerdo que este libro me lo recomend√≥ pr√°cticamente un desconocido que hoy d√≠a no me acuerdo de su nombre ni de la fecha ni nada, s√≥lo s√© que de aqu√©lla conversaci√≥n sali√≥ Donde habitan los √°ngeles de Claudia Celis y la verdad es que es un libro que me ha impresionado harto. Para empezar la autora es del Estado de M√©xico y la verdad es que me gustar√≠a tener el placer de establecer una conversaci√≥n con aqu√©lla, salir a pasear mientras hacerle una peque√Īa entrevista. Es algo que tratar√© de hacer, se los prometo y si todo sale bien, estrenaremos una nueva secci√≥n en Mi mundo de libros, espero que les guste y que yo lo pueda llevar a cabo.

Ahora bien el contexto de la novela es en San Miguel, un poblado de M√©xico que me recuerda a Guanajuato (del lugar de d√≥nde provienen mis ra√≠ces), un lugar donde abunda la naturaleza, los cuerpos de agua, los animales y la vida de rancho. Algo entra√Īable a mi parecer. All√≠ se narra la infancia de Pancho qui√©n recuerda con una profunda nostalgia lo que signific√≥ para √©l la vida con sus primos y sus t√≠os, Tacho y Chabela.

Rese√Īa

Este libro es otra onda. Recuerda a aqu√©llos de la literatura universal como El periquillo sarniento y El lazarillo de Tormes que por supuesto tambi√©n son igual de impresionantes y que tambi√©n les debo igual una rese√Īa respectiva. Una novela que me parti√≥ el coraz√≥n y debo admitir llor√© porque todo lo que dice hace que uno se identifique con la historia. Un sentido de p√©rdida indefinido est√° a lo largo de toda la novela. Panchito es un ni√Īo que crece pr√°cticamente bajo la √ļnica protecci√≥n de sus t√≠os y la providencia ya que su mam√° leg√≠tima decide no hacerse cargo de √©l (me parece que porque ten√≠a una enfermedad terminal). Lo cual por supuesto es algo cruel y muy, muy fr√≠o.

Panchito como todo ni√Īo tiene ilusiones, ambiciones en la vida, y quiere ser un ni√Īo latoso que no se sienta diferente con otros ni√Īos. En √©se sentido tambi√©n me sent√≠ identificado y m√°s cuando menciona la autora que Panchito se ve√≠a desconectado de la clase y estaba siempre como ensimismado por los problemas que ten√≠a en su casa, y se ve√≠a siempre distinto a otros ni√Īos por la misma causa. Junto a Panchito est√°n sus primos con qui√©nes vivir√°n experiencias inolvidables e imperdibles que disfrutar√°s escuchar, cosas muy graciosas, l√ļdicas y llenas de sentido que tal vez tambi√©n te recuerden a tu infancia.

El t√≠o Tacho y la t√≠a Chabela, de personalidades muy marcadas. Tacho un hombre macho pero tambi√©n sensible, responsable, de aspecto fiero pero d√≥cil ante los sentimientos externos se hace cargo de Panchito y decide que por su bien no le dir√°n lo que le sucede a su mam√°. La t√≠a Chabela m√°s en el estereotipo de la mujer mexicana, sumisa, tambi√©n es completamente condescendiente al dolor de su sobrino Panchito y lo apoya en todo lo que puede, incluyendo inculcarle valores y responsabilidades. Panchito poco a poco busca saber la verdad de su situaci√≥n y que ya no le oculten m√°s lo que le pasa y a su mam√°. As√≠ es como de un ni√Īo travieso se convierte en un adolescente controvertido y cuestionador. Llena de triunfos y √©xitos a sus t√≠os. Hecho que los hace sentirse orgullos de s√≠, tener a un hijo como √©l. Porque padre o madre no es que engendra, sino el que cr√≠a, acompa√Īa, gu√≠a en la carrera de la vida que tiene figuras de amor cercanas.

La novela es de verdad hermosa. Espero que la disfruten tanto como yo, y r√≠an, y lloran para ser un poco m√°s emp√°tico a vidas como la de este ni√Īo que abundan en el mundo y que nos haga m√°s sensible ante las circunstancias externas que de alguna manera se relacionan con las nuestras, las internas.

Frases

  1. ¬ęEn los techos guarda las voces de la gente ‚ÄĒdec√≠a mi t√≠o tacho‚ÄĒ y en las losetas del patio, las de la madre naturaleza¬Ľ
  2. ¬ęA veces la diversi√≥n resulta demasiado cara¬Ľ.
  3. ¬ęD√©jeme vedo, ni√Īo, quiero escoger el corte que ir√≠a con su personalidad. A ver‚Ķ Perseo‚Ķ Alcimedonte‚Ķ Ulises‚Ķ el mismo Aquiles ¬°Ya se!¬Ľ.
  4. ¬ęCuando tenga ganas de llorar, h√°galo ‚ÄĒera la voz de mi t√≠o tacho‚ÄĒ. Y h√°galo fuerte, sin pena. Es la √ļnica forma de que la tristeza se licue y se nos salga del cuerpo. Porque la tristeza es dura, Panchito, muy dura‚Ķ¬Ľ.
  5. ¬ęTuve que hacer un gran esfuerzo para que mis palabras no sonaran a alaridos¬Ľ.
  6. ¬ęSi, pero una verdadera vocaci√≥n se lleva en la piel, se le nota a la gente hasta en la forma de caminar¬Ľ.
  7. ¬ęYo no pude llorar, pero deje de vivir¬Ľ.
  8. ¬ęAhorita que yo termine de hacer este agujero, usted se mete en √©l y cierra bien los ojos para que yo le eche la tierra encima le voy a hacer un favor y tambi√©n a todos nosotros¬Ľ.
  9. ¬ęEl vivir realmente la vida, el tomar en serio la responsabilidad de vivir, nos exige mucho m√°s que respirar y comer. Es nuestro deber superar los obst√°culos y seguir adelante. Comprendo su pena, pero usted no est√° solo, nos tiene a nosotros que lo queremos tanto‚Ķ me tiene a mi que lo quiero como a un hijo‚Ķ¬Ľ.
  10. ¬ęPerm√≠tame que me enganche -‚ÄĒes dec√≠a‚ÄĒ; no vaya a ser que pierda la poquita altura que he ganado y me vaya otra vez hasta el fondo‚Ķ Nadie entend√≠a el significado de sus palabras, solo yo¬Ľ.

Ficha técnica

Título: Donde habitan los ángeles
Autor: Claudia Celis
Editorial: Ediciones SM
P√°gs. 124
País: México

Mi calificación del libro es 2 de 5 estrellas

De profundis (Oscar Wilde, 1905)

Presentación

No sé cómo presentar esta carta (porque en realidad lo es, que posteriormente le hayan dado el formato de libro es diferente). A mi me parece una oración, una confesión, un secreto del alma, una develación del corazón de diamante que alberga Wilde y de lo que nos aporta en cuanto a conocimiento y reflexión se refiere. Oscar Wilde en esta carta habla del amor verdadero que sintió por Lord Alfred Douglas, un chico con el que me identifico en algunos aspectos y que me parece cruel todo lo que le ocasionó en su momento a Wilde, un hombre escritor con ideas de oro y producciones universales que hoy en día llegan a ser reconocidas como tal.

Oscar Wilde fue un hombre bisexual con qui√©n tambi√©n comparti√≥ vida Constance Mary Lloyd durante cierto tiempo, y que de hecho tuvieron dos hijos que fueron Vyvyan Holland y Cyril Holland, que aunque son impresionantes nunca llegaron a la altura de gran Oscar Wilde. La relaci√≥n con Alfred Douglas, o como tambi√©n lo llamaba “bosie” fue muy castigada y Wilde se arriesg√≥ a muchas batallas por √©l, cost√°ndole incluso s√≠, su permanencia en la c√°rcel de Reading donde tuvo que permanecer cierto lapso temporal. Y que de hecho es donde escribe De profundis pues no ten√≠a mucho que hacer, m√°s que las labores de prisi√≥n, y la enorme soledad y sentimientos que le ven√≠an a la mente y por lo cual le motivaron a escribir. Me arriesgar√© a decir lo siguiente y es que ya tiene alg√ļn tiempo que lo le√≠ pero recuerdo que en algunas de sus p√°ginas menciona que de las actividades principales a las que se avocaba era la lectura y que de sus principales escritores favoritos figuraba El marqu√©s de Sade por lo que acudi√≥ a √©l en √©sos momentos.

La orden de prisi√≥n si como ya he mencionada fue motivada por Lord Alfred Douglas, por quien fue b√°sicamente autorizada es por el padre, John Sholto Douglas, un boxeador famosos de su tiempo, 9¬į marqu√©s de Queensberry a qui√©n no les cost√≥ mucho si decidir mandar al amante antinatural de su hijo a prisi√≥n o esperar a lo que la gente dijera al respecto. Y vaya que para √©stos tiempos las cuestiones referidas a la homosexualidad ten√≠an un peso crucial en lo que a condena se precisa. Hecho que motiv√≥ a Freud, Foucault, entre otros escritores a hablar de ello pues son cosas de anta√Īo que a√ļn no se les da la importancia que merecen, y que es tan normal como la heterosexualidad ya que nadie es perfecto y no debemos juzgar lo que podemos tener en nosotros mismos. Una diversidad de errores y defectos puede tener cada persona. Propio de nuestra gen√©tica. Oscar Wilde soporto esto y muchas cosas m√°s. Por atreverse a declarar el amor que se atreve a decir su nombre. 

Rese√Īa

Esta carta es muy reveladora, confusa, diversa y profunda. Oscar Wilde hace un retrato de sus pensamientos y de una condici√≥n de decadencia, de p√©rdida, de soltura que iba teniendo lugar en su mente. Ya no ser√≠a ni volver√≠a a ser aqu√©lla leyenda enorme de la literatura sino que ahora se abrir√≠a paso una nueva personalidad, que para cualquier lector podr√≠a ser cualquiera menos Oscar Wilde. Wilde siempre l√ļcido, entusiasta, desenfrenado ahora se convert√≠a en un hombre marchito en b√ļsqueda del arrepentimiento y pr√°cticamente afirmando su muerte pr√≥xima dado que las ganas por la vida ya se le hab√≠an terminado. Algo terriblemente lamentable ya que los grandes escritores y pensadores siempre suelen ser personas super-sensibles que viven experiencias dr√°sticas y que les cuesta demasiado superar pues su esencia es m√°s avanzado que las condiciones existentes.

No podría decir que sólo Lord Alfred Douglas tuvo la culpa de su deterioro sino que fue todo una sociedad hipócrita la que contribuyó a ello. Hicieron de Wilde en lo que se convirtió. Ahora bien, ya se ha hablado lo suficiente del contexto, del marco de la obra pero conviene ahondar en su contenido que es lo verdaderamente impresionante. Wilde en su obra habla de la vida, de la alegría, de la belleza, de Jesucristo, del pecado, de la homosexualidad y de su gusto por la literatura. En esta carta que claramente se vio influenciado por la escritura y talento de Shakespeare Wilde nos busca transmitir todo su sentir poético, y habla de la humanidad como si fuera Michael Jackson, todo lo hace ver con inocencia, sabiduría, perspicacia y poder. Wilde se convierte en un ser educador también.

Toca el coraz√≥n cuando habla de los presos y lo que ellos viven all√≠, de alguna forma hizo investigaci√≥n sobre lo que pasan y experimentan en tal lugar. Todo el tiempo que est√°n y lo que de humanidad se puede obtener de ah√≠. Wilde vive entonces una de sus facetas m√°s dif√≠ciles y se refiere a bosie con desprecio, adjudic√°ndole que todo lo que ha pasado es por su culpa. De cierta manera lo es pero yo pienso que va m√°s all√° y es una situaci√≥n sist√©mica puesto que la homofobia se regaba como p√≥lvora y fue lo que en esencia hizo que John Sholto propiciar√° su condena. Uno de los temas que tambi√©n abarc√≥ Wilde en su misiva fue Jesucristo, mostr√≥ sus puntos de vista respecto a la vida espiritual y c√≥mo combinarla con la carnal, los l√≠mites y alcances de ambas. Lo hace de una manera que sencillamente es impresionante. No es que hable de religi√≥n sino del legado extraordinario que signific√≥ Jesucristo para la humanidad en seguir sus huellas. La presencia del amor, las flores, la poes√≠a y la luna que como el dice, ¬Ņqui√©n no ser√≠a feliz con estas cosas?

Espero que haya sido uno de sus libros favoritos y si a√ļn no lo hacen ¬Ņqu√© esperan? si les gusta Oscar Wilde no pueden perd√©rsela. Es del tipo revelador al igual que Carta al padre de Franz Kafka y la verdad es que es de esos productos que valen oro y est√°n al alcance de todos. No se la pierdan.

Frases

  1. ¬ęUna intenci√≥n es una meta intelectual¬Ľ
  2. ¬ęMe revelo cuales eran tus dos defectos principales: tu vanidad y lo que ella califico de total equivocaci√≥n en cuesti√≥n de dinero. Recuerdo como si lo estuviese viviendo ahora mismo que me re√≠ sin ganas al o√≠r aquella definici√≥n de tus caracter√≠sticas sobresalientes. Entonces no tenia la menor idea de que la primera me har√≠a dar con mis huesos en la c√°rcel, y la segunda me llevar√≠a a la banca rota y ruina subsiguiente¬Ľ
  3. ¬ęLa conversaci√≥n requiere de una base com√ļn, y esta no puede ejecutarse entre dos personas de cultura totalmente desigual¬Ľ
  4. ¬ęLa trivialidad en la manera de pensar y de actuar no deja de tener cierto atractivo:este es el eje de una filosof√≠a muy ingeniosa, expresada por mi en sendas paradojas y obras de teatro; pero frecuentemente, me fastidiaban la apat√≠a y necedad de nuestra existencia¬Ľ
  5. ¬ęSin embargo, los que vivimos detr√°s de las rejas, cuyas existencias se ven marcadas no por los sucesos sino por el dolor, necesitamos medir el tiempo por los latidos del dolor y el √≠ndice de nuestras amarguras. No tenemos otra cosa en que pensar. La pesadumbre ‚ÄĒpor raro que esto puede sonar en tus o√≠dos‚ÄĒ es nuestro √ļnico medio de vida, pues nos permite tomar conciencia de que existimos; y el recuerdo de nuestras angustias nos es indispensable como garant√≠a y demostraci√≥n de nuestra permanente identidad¬Ľ
  6. ¬ęEl amor se nutre de la imaginaci√≥n, gracias a la cual nuestra raz√≥n sobrepasa nuestra sabidur√≠a, nuestra generosidad, nuestro sentimiento, nuestra magnanimidad, nuestra propia existencia; la imaginaci√≥n gracias a la cual nos es dado abarcar la vida en su conjunto, la imaginaci√≥n que nos permite comprender a los dem√°s en sus relaciones reales e ideales¬Ľ
  7. ¬ęQuien ama es capaz de leer lo que hay escrito en la estrella mas apartada; sin embargo, el que odia como tu se vuelve tan ciego que no ve mas all√° de ese jard√≠n estrecho, cercado y atestado de flores de apetitos marchitos que encierra en sus entra√Īas los deseos mas triviales¬Ľ
  8. ¬ęNo merece la pena advertir de algo a una persona si ella no tiene ya por lo menos la sensaci√≥n de que hay algo de verdad en nuestras palabras¬Ľ
  9. ¬ęAun no hab√≠as aprendido que el odio es, desde un punto de vista intelectual, la eterna negaci√≥n¬Ľ
  10. ¬ęTengo que conservar hoy tambi√©n el amor en mi coraz√≥n, de lo contrario ¬Ņcomo soportar el d√≠a?¬Ľ
  11. ¬ęEntonces, ni siquiera se me ocurri√≥ pensar que pudiese embargarte el peor de los vicios: la superficialidad¬Ľ
  12. ¬ęA tus ojos segu√≠as siendo el pr√≠ncipe gentil de una comedia trivial, no la figura sombr√≠a de un espect√°culo tr√°gico¬Ľ
  13. ¬ęLos grandes sucesos de la existencia son los que aparentan, y por esto frecuentemente ‚ÄĒaunque mis palabras te suenen de un modo extra√Īo‚ÄĒ dif√≠ciles de explicar, empero los peque√Īos son siempre un s√≠mbolo. A trav√©s de esos s√≠mbolos recibimos las lecciones mas amargas. La elecci√≥n aparentemente casual de un nombre supuesto era, y sigue siendo, simb√≥lica. Te revela¬Ľ
  14. ¬ę‚ĶCreo que no aman el arte, quienes rompen el cristal del coraz√≥n de un poeta, para que ojos peque√Īos y enfermizos brillen deleitados‚Ķ¬Ľ
  15. ¬ęEsa versi√≥n ha pasado ya a la historia seria: cita, se cree y se relata; el predicador ha hecho de ella su texto, y el moralista su tema recurrente; y yo he tenido que he aceptar mi veredicto de un monicaco y buf√≥n¬Ľ
  16. ¬ęDe tales acciones es mejor lo que Virgilio le dice a Dante de aquellos cuyas vidas han sido bald√≠as en impulsos nobles y hueras de intenci√≥n: Non ragioniam di lor, ma guarda, e passa¬Ľ
  17. ¬ęLa vida actual es compleja y relativa; √©sas son sus dos caracter√≠sticas m√°s destacadas; para reflejar la primera se requiere una atm√≥sfera con sutileza de matices, poder de sugesti√≥n, extra√Īas perspectivas; en cuanto a la segunda exige lejan√≠a¬Ľ
  18. ¬ęSi te hubieses negado a recibir mis cartas, a√ļn as√≠ habr√≠a escrito, para que supieras que en cualquier caso siempre habr√≠a cartas esper√°ndote¬Ľ
  19. ¬ęOtros hombres que tienen la desdicha de ser encarcelados, aunque les sea robada la belleza de la tierra, por lo menos quedan a salvo en cierta medida de las m√°s agudas perfidias y de las flechas m√°s penetrantes. Pueden esconderse en lo oscuro de sus celdas, y de su propia desdicha hacer como un santuario¬Ľ
  20. ¬ęEl deseo se convirti√≥ al final en una terrible enfermedad, en locura, o en ambas cosas. Cada vez me importaban menos las vidas ajenas. Disfrutaba del placer all√≠ donde lo encontraba y continuaba mi camino. Olvid√© por completo que son las acciones insignificantes de la vida cotidiana las que configuran o destruyen el car√°cter y que por lo tanto lo que hoy hacemos en secreto en la alcoba ma√Īana tendremos que confesarlo a grandes voces desde el tejado¬Ľ
  21. ¬ę[‚Ķ] y a veces me parece como si yo hubiese probado ‚ÄĒsi es que ello en realidad necesitaba tal demostraci√≥n‚ÄĒ que entre la gloria y la infamia s√≥lo media un paso, y tal vez todav√≠a menos¬Ľ
  22. ¬ęY si la vida es, como sin duda lo es, un problema para m√≠, yo ser√© un problema para ella. Los dem√°s tienen que adoptar conmigo una postura u otra, as√≠ que han de juzgarse tanto a s√≠ mismos, como a m√≠¬Ľ
  23. ¬ęWho never ate his bread in sorrow. Who never spent the midnight hours. Weeping and waiting for the morrow. He knows you not, ye heavenly powers¬Ľ
  24. ¬ęLo que en el arte se hab√≠a presentido lobregamente por instinto, se comprende intelectual y emocionalmente con perfecta claridad y absoluta intensidad de aprehensi√≥n¬Ľ
  25. ¬ęHay momentos en que el dolor me da la impresi√≥n de ser la √ļnica verdad. Otras cosas podr√°n ser espejismos de la vista o del apetito, hechos para deslumbrar lo uno e indigestar lo otro, pero con el dolor se han construido mundos, y en el nacimiento de un ni√Īo o de una estrella hay dolor¬Ľ
  26. ¬ę[‚Ķ] escribe en la pared de tu casa con letras que el sol dore y la luna platee: ‘Lo que le sucede a otro me sucede a mi’ y si alguien te preguntase qu√© significa esa inscripci√≥n, resp√≥ndele que quiere decir ‘El coraz√≥n del Se√Īor Jesucristo y el cerebro de Shakespeare¬Ľ
  27. ¬ęCuando dec√≠a aquello de ‘Perdonad a vuestros enemigos’ no pretend√≠a que actu√°semos por el bien de dichos enemigos, sino por el nuestro propio, porque el perd√≥n es m√°s hermoso que el rencor. Cuando implora al joven al que am√≥ con verle: ‘Vende todo lo que posees y d√°selo a los pobres’, no es en el estado de los pobres en lo que est√° pensando, sino en el alma del joven, el alma noble de la riqueza estaba destruyendo¬Ľ
  28. ¬ęO Seigneur, donnez-moi la force et le courage. De contempler mon corps et mon coeur sans d√©gout¬Ľ
  29. ¬ęEn una carpinter√≠a de Nazaret vino al mundo, un ser dotado con una personalidad mucho m√°s sorprendente que la de los dioses de los mitos y las leyendas cl√°sicas, destinado a revelarle al mundo, por extra√Īo que parezca, el significado m√≠stico del vino y las aut√©nticas bellezas de los lirios del valle como nadie lo hab√≠a hecho ni el Citer√≥n ni en Enna¬Ľ
  30. ¬ęLa frecuente obstinaci√≥n con que nos los han le√≠do, en el momento no preciso, y en el menos conveniente, ha destruido la frescura, la inocencia, el encanto sencillo y rom√°ntico de los Evangelios. Los escuchamos leer demasiadas veces y demasiado mal y toda repetici√≥n es antiespiritual. Volver a los textos griegos es como salir a un jard√≠n de lirios despu√©s de permanecer en una casa oscura y peque√Īa¬Ľ
    ¬ęHa pasado un a√Īo m√°s de prisi√≥n, sin embargo, la humanidad ha estado en la c√°rcel con todos nosotros, y ahora cuando salga siempre recordar√© grandes bondades que aqu√≠ he recibido de casi todo el mundo¬Ľ
  31. ¬ęVoil√° o√ļ menent les mauvais chemins¬Ľ
  32. ¬ęY es que la verdad es siempre dolorosa, tanto para quien la oye como para quien la dice¬Ľ
  33. ¬ęAs√≠ como se toman prestadas las ideas de una especie de biblioteca circulante del pensamiento ‚ÄĒEl Zeitgeist de una √©poca que no tiene alma‚ÄĒ y las devuelven manchadas al final de la semana, as√≠ intentan siempre obtener las emociones a cr√©dito, y se niegan a pagar la factura cuando llega¬Ľ
  34. ¬ęMe parece que todos miramos a la naturaleza demasiado y vivimos con ella demasiado poco¬Ľ
  35. ¬ęEl mar, como dice Eur√≠pides en una de sus Ifigenias, lava todas las manchas y heridas del mundo¬Ľ
  36. ¬ęComo dice Blake: ‘Donde otros no ven m√°s que el alba alz√°ndose detr√°s de la colina, yo veo a los hijos de Dios llamando a voces a la alegr√≠a¬Ľ
  37. Vida sencilla con pensamientos elevados.
  38. Aquella misiva era como una estrofa de un soneto de Shakespeare transportado a una clave menor. Solo podr√≠an entenderla aquellos que han le√≠do el simposio de Plat√≥n o captado la esencia de alg√ļn talante grave embellecido para nosotros en una estatua de m√°rmol griega.
  39. Pero aunque opine que no hay nada de malo en lo que hacemos, veo que sí hay algo de malo en lo que nos convertimos. Ya es algo haberlo aprendido.
  40. Los √ļnicos con los que me interesar√≠a estar es con los artistas y las personas que han sufrido: los que saben lo que es la belleza, y los que saben lo que es el dolor. Fuera de ellos, ya nadie me interesa.
  41. En Dorian Gray dije que los peores pecados del mundo se generan en el cerebro; lo que ocurre es que en la mente se genera todo. Ahora sabemos que no vemos con los ojos ni oímos con los oídos. Los sentidos no son más que canales para la transmisión, total o parcial de las impresiones sensoriales. En el cerebro es donde está roja la amapola y perfumada la manzana, y donde canta la alondra.
  42. Si, cuando haya salido, un amigo m√≠o me ofreciera una fiesta y no me invitara, no me interesar√≠a en absoluto. Puedo ser completamente feliz solo. Con libertad, flores, libros y la luna. ¬ŅQui√©n no puede ser feliz? Adem√°s, las fiestas ya no son para mi. He dado demasiadas para que me diviertan.
  43. Las sensaciones más inmediatas son con frecuencia, las más difíciles de transmitir.

Ficha técnica

Título: De profundis
P√°gs. 128 
Editorial: Fontana 
Autor: Oscar Wilde
Género: Reflexión, biográfico

El retrato de Dorian Gray (Oscar Wilde, 1890)

Presentación

El retrato de Dorian Gray¬†(1890) de Oscar Wilde es una novela de la √©poca victoriana que retrata una sociedad hip√≥crita, doble moral y en decadencia donde tiene lugar la existencia de un personaje que es Dorian Gray que vive m√ļltiples experiencias y conocimientos que lo llevar√°n a los l√≠mites de su propia consciencia y al hast√≠o de la vida desenfrenada buscando una respuesta a toda la paradoja que pareci√≥ resumir la vida con respecto a los placeres. En el libro no se menciona de manera tajante sin embargo s√≠ se da a entender que ocurri√≥ lo mismo que con Fausto y Mefist√≥feles en el famoso libro de Goethe, una vendimia al diablo con tal de conseguir la belleza y juventud eterna por el alma del interesado.

Rese√Īa

El retrato de Dorian Gray es uno de mis libros favoritos por lo que a literatura universal se refiere. Es uno de √©sos libros que te remontan a la √©poca victoriana como pocos lo han hecho y trata un tema tan escandalizado como es el de hacer pacto con el diablo, qui√©n realiza ello es Dorian Gray, un joven inocente que viv√≠a pensando que su encanto y belleza le durar√≠an toda la vida. Tras conocer a Lord Henry Wotton y a Basil Hallward, Dorian se da cuenta de que es muy poco lo que ha vivido y conoce de √©sta que decide aventurarse en algo que muy pocos hombres hacen y es, pactar con el oscuro con el prop√≥sito de tener belleza y juventud eterna.

Tras realizar este pacto, que cabe aclararse no est√° escrito como tal en la novela sino s√≥lo insinuado, Dorian comienza a vivir un hast√≠o de lo que pens√≥ iba a ser en verdad vida. Poder disfrutar de los placeres terrenales hasta desfallecer, sin embargo apenas comenzando se da cuenta de que el verdadero infierno es esa est√°tica que ya no le llena en nada, y que aunque ingres√© m√°s y m√°s cantidades de lujuria y desenfreno en su cuerpo, simplemente nada le llena. Y para √©l eso significa una vida desesperante en la que la √ļnica salida a su aburrimiento vital es el suicidio. As√≠ es como lo hace y deja entrever pues esta maldici√≥n bajo la que se encuentran los seres humanos y las leyes que le sujetan.

Cuando pensamos que ya todo lo tenemos calculado y que no hay nada que se escape a nuestra felicidad llega la consciencia y se√Īala su relaci√≥n con las leyes del universo y que se debe sujetar a √©stas pese a que el cuerpo ya no pertenezca. Dorian Gray es un experimento gravitatorio que trata de ir contra la historia pero en lo que resulta es en √ļnicamente una tarima rota por el peso de la existencia. Un fracaso en otras palabras. A m√≠ parecer El retrato de Dorian Gray es otra m√°s de la creaciones rom√°nticas de Oscar Wilde que busca dejar en claro una separaci√≥n del tipo de literatura que produc√≠a y la de sus contempor√°neos. Mostrar la fragilidad y vulnerabilidad humana en cuerpo y forma de un chico muy guapo que es Dorian Gray.

Al principio yo cre√≠a que se trataba de hechos sugestivos que tal vez se√Īalaban la existencia de posibles pensamientos parecidos por parte del autor en su vida real pero he ca√≠do en la cuenta de que s√≥lo era otra m√°s de sus ideas, y que no queda m√°s que en el romanticismo y en un fracaso metaf√≠sico, si as√≠ se quiere ver. A√ļn as√≠ la novela contiene el pensamiento esencial de la liberaci√≥n del ser, la b√ļsqueda de resolver las cuestiones sexuales y de entretenimiento que est√° presente en toda la humanidad. Dorian vivi√≥ los excesos que se nos quedan a la imaginaci√≥n y que Wilde no pone textualmente pues si no su obra ser√≠a altamente censurada. Ya de por s√≠ con todo lo que sucedi√≥, y que le cost√≥ la vida fue suficiente como para que la hubiera hecho de todos modos.

Lo cual nos deja ver que Oscar Wilde era un caballero pertinente y prefer√≠a hacer tambi√©n lo que consideraba mejor para todos. Manifestar el amor que no se atreve a decir su nombre era mucho para sus tiempos y criterio por lo que decidi√≥ guardar silencio. El tipo de relaciones de Doran Gray eran bisexuales y por ende m√°s escandalizantes. Dorian Gray se enamora de Sibyl Vane, una chica que protagonista obras de teatro a las que Gray le gustaba acudir. Con ella se escribe otra historia y biogr√°ficamente nos deja ver una historia que Wilde quis√≥ contar con respecto a la belleza y magia del amor heterosexual… Dorian termina por el gandalla, el que no cabe en un lugar y que no tiene sentido su existencia. Despu√©s de ser un lirio paso a ser pasto aplastado por la consciencia. Esta era la que lo hac√≠a verse feo, tonto y con falta de confianza aunque en realidad era el joven m√°s bello de aqu√©llos lares.¬†

Como ya lo mencion√© termina en un acto suicida en la que se hace expreso que el pacto inclu√≠a la utilizaci√≥n de un retrato que hab√≠a pintado Basil y que este ten√≠a la capacidad de envejecer y recibir directamente todos los estragos de la vida desenfrenada de Gray. Tema moralista. El retrato era como si estuviera vivo y Dorian fuera s√≥lo una ilusi√≥n del deseo que no ten√≠a respiraci√≥n propia; era s√≥lo un espejismo. Este libro es de mis favoritos, as√≠ que si ustedes ya lo han le√≠do espero saber sus comentarios y apreciaciones debajo. No olviden compartir la rese√Īa para que queda vez seamos m√°s. Ya son 100 seguidores en el blog y √©so es algo que nos llena de felicidad.

Mi calificación para el libro es 3 de 5 estrellas.

Mujercitas (Louisa May Alcott, 1868)

Presentación

Esta novela de Louisa May Alcott (1868) pertenece a un libro anterior a Aquellas mujercitas que se publicó en 1869. Posteriormente a estos trabajos se publicaron Hombrecitos y Los muchachos de Jo que son por igual obras buenas de corte biográfico que retrata de cierta manera la juventud en el siglo XIX y en el escenario de la Guerra Civil en Estados Unidos. Son novelas que pueden considerarse más como tal que como históricas ya que Louisa pone un mayor énfasis en el contenido que en la forma.

Rese√Īa

Ya tiene algo de tiempo que le√≠ esta novela y seg√ļn mis recuerdos me gust√≥ mucho, despu√©s de leer la rese√Īa de Noctua Nival me he dado cuenta de algunos malestares que yo tambi√©n he tenido con la novela y que ya no los recordaba. Uno de ellos es los altos preceptos morales que se busca transmitir a la juventud, se relata las actividades de las chicas y como ten√≠an l√≠mites en sus actividades y pasatiempos. Otra cosa es cierta perspectiva conservadora que parece revelarse en relaci√≥n al escenario pol√≠tico que se est√° viviendo, es como si todos en la familia fueran indiferentes a lo que sucede afuera y no les interesa el bien m√°s que de s√≠ mismos (como sucede en El ni√Īo con el pijama de rayas de John Boyne con la familia de Bruno).

A pesar de √©so recuerdo que el ambiente que es claro nos remonta a la literatura universal era muy amigable y estable, junto a Hombrecitos¬†viv√≠ esa experiencia aunque de distinta manera en cada caso. La convivencia entre las familias (las hermanas y Laurie y su t√≠o) era agradable y sosten√≠an conversaciones interesantes en las que se discut√≠an todo tipo de temas, incluyendo los intelectuales y amorosos. La novela tambi√©n marca que si te sientes interesado f√≠sicamente por alguien m√°s tienes que esperar hasta que sea el momento oportuno para hacerlo lo cual es funcional pero conservador seg√ļn se estipula. Ya no recuerdo si era Jo o Meg pero una de ellas ten√≠a un car√°cter y una forma de decir las cosas que me encantaba, no se dejaba influir tanto por las hermanas o la sociedad sino por sus ideales.

Espero que también haya sido de sus lecturas regulares y puedan comentarme aquí debajo qué podríamos agregar. Mi calificación para el libro es de 1 de 5 estrellas. 

Frases

  1. ¬ęMe gustan las palabras fuertes con alg√ļn sentido¬Ľ
  2. ¬ęPero como no hay felicidad duradera en este mundo, en el preciso momento en que llegaba al coraz√≥n de la historia, al verso m√°s dulce del poema, o a la aventura m√°s peligrosa de un explorador, una voz chillona gritaba: ¬°Jo, jo!¬Ľ
  3. ¬ę‚ÄĒCu√©ntanos otra historia, mam√°; otra historia con moraleja, como √©sta. Me gusta pensar en ellas despu√©s, si son verdaderas y no demasiado pedag√≥gicas‚ÄĒ¬Ľ
  4. ¬ęEl se√Īor Davis sab√≠a mucho de griego, lat√≠n, √°lgebra y dem√°s materias, y por ello era considerado como un buen profesor, pero de modales, sentimiento, moral y buen ejemplo no hac√≠a mucho caso¬Ľ
  5. ¬ęEl escozor de la mano y el dolor del coraz√≥n desaparec√≠an ante el pensamiento: ‘tengo que contarlo en casa, ¬°y que desenga√Īo voy a darles!’¬Ľ
  6. ¬ęTienes buena cantidad de talentos y virtudes, pero no hay que hacer ostentaci√≥n de ellos, porque la vanidad estropea el car√°cter m√°s fino¬Ľ
  7. ¬ę¬°Es mi mal genio! Trato de curarlo; creo que lo he logrado, y entonces surge peor que antes [‚Ķ] he aprendido a contener las palabras bruscas que vienen a mis labios y cuando siento que ellas quieren salir contra mi voluntad, salgo por un minuto, me sacudo por ser tan d√©bil y mala¬Ľ
  8. ¬ęEso es lo que encuentro dif√≠cil, porque las palabras mordaces saltan de mis labios antes de que me d√© cuenta y cuanto m√°s digo, tanto peor me pongo, hasta llegar a herir los sentimientos de los dem√°s y decir cosas terribles¬Ľ
  9. ¬ęTratas de vencer tu timidez y te quiero por eso. Luchar con faltas no es f√°cil, lo s√©, y una palabra alegre nos levanta el √°nimo¬Ľ
  10. ¬ęEs la parte ego√≠sta de mi ser que se pone a llorar de esta manera tan tonta. No se lo digas a nadie; ya pas√≥ todo. Pens√© que dorm√≠as; por eso hice un quejido por mi √ļnica belleza¬Ľ
  11. ¬ęManchas que afean corazones, y almas, limpiar del todo con af√°n yo quisiera, y que el milagro de las ropas blancas, en nosotros tambi√©n se repitiera ¬°Que glorioso ser√≠a aquel lavado que el coraz√≥n dejara inmaculado!¬Ľ
  12. ¬ęHay ancianos que se mantienen j√≥venes de coraz√≥n a pesar de sus arrugas y canas; pueden comprender los peque√Īos cuidados y alegr√≠as de los ni√Īos¬Ľ
  13. ¬ęLa prudencia es mi destino y tengo que conformarme. He venido aqu√≠ para moralizar, no para o√≠r cosas que me den ganas de brincar¬Ľ

Ficha técnica:

Título: Mujercitas
A√Īo de publicaci√≥n: 1868¬†
Autor: Louisa May Alcott
P√°ginas: 286
Editorial: Editores Mexicanos Unidos

Novedades noviembre (Editorial Adarve, 2018)

Presentación

Hola a todos, espero est√©n bien pues esta entrada como el t√≠tulo lo dice es para mostrar algunas de las novedades de Editorial Adarve que poco a poco iremos revisando y les dar√© mi punto de vista. Si alg√ļn libro es de su inter√©s s√≥lo tienen que dar click en “consultar” y se les mandar√° al sitio oficial donde podr√°n verificarlo y comprar. Ojal√° sean de su agrado. Comenzamos.

Novedades

Los cobardes no saben beber despacio
Alberto Martín-Aragón
P√°gs. 120

Este libro de corte biogr√°fico parece querer contarnos una historia con la que podr√≠a ser que nos atrape. Una vida entre el nihilismo, la broma y lo tr√°gico que se llega a colocar como una respuesta frente a la existencia. ¬ŅQu√© nos puede dejar este libro, ser√° que de todo podemos conocer algo y aplicarlo en nuestra vida?

Como buenos lectores sabemos que ante todo libro le podemos dar una oportunidad y es por ello que les invito a que se acerquen a √©ste. 

Frente a los cristales rotos
Clemente Mu√Īoz Gonz√°lez
P√°gs. 200

Este libro me llama la atenci√≥n leerlo puesto que trata sobre una mujer que ha escrito poes√≠a… Durante diferentes per√≠odos de su vida y por ende me gustar√≠a profundizar en su perspectiva al respecto. Libros intensos y estremecedores.

Dr. Lloyd’s clippings
Javier Campos Oramas
P√°gs. 154

Es una novela que dice poco en su inicio pero que nos puede sorprender como en ésas introducciones que constan de palabras pero que al final son un mundo de palabras y hechos. Sugiere pertenecer al género detectivesco pero es algo que el lector debe averiguar por sí solo.

Mala… <<muy mala>>
Beatriz Vacca
P√°gs. 398

Esta novela de desamor puede ser muy intensa dependiendo del estado de √°nimo del lector. Tiene que ver con dos mujeres que son Marta y Ver√≥nica que est√°n irracionalmente enamoradas de Gonzalo, un hombre turbio que quiere aprovecharse de ambas sin importar cu√°ntos corazones deja rotos. Un thriller psicol√≥gico tambi√©n puede serlo. 

Los √ļltimos centauros
David Padilla
P√°gs. 430

Este libro que parece tener saga habla sobre estudiante de Washington que van a parar a Atenas, Grecia con motivo de recibir un premio. Por circunstancias cruzadas éstos jóvenes terminarán viviendo una experiencia de ficción entre minotauros y centauros. Una lucha sin igual en la que ellos aportaran algo.

Pranto
Christian Rodríguez
P√°gs. 162

Este libro que habla de una experiencia metaf√≠sica en relaci√≥n a la muerte me despierta inter√©s. Y es que son muchos los testimonios que se dan al respecto que lo √ļnico puede hacer de momento es guardar esta informaci√≥n. Parece ser biogr√°fica la historia.

Los √ļltimos catorce a√Īos
José Antonio Prades
P√°gs. 222

El libro es una novela histórica, como las que me gustan y que argumenta prometer mucho. Se desarrolla en la dictadura de Francisco Franco y asegura contener datos y hechos sustanciales de la liberación dada. La incluyo dentro de los libros que quiero leer.

¬ŅA ti cu√°l te gust√≥, ya lo consultaste? Si alguno es de tu inter√©s puedes leer los primeros cap√≠tulos ingresando al sitio oficial. Para conocer m√°s novedades da click aqu√≠.

El conde de Montecristo (Alejandro Dumas, 1844)

Presentación

Hola a todos. Espero est√©n teniendo un bonito d√≠a. Pues s√≥lo paso a recomendarles un libro que es excelente, una joya, un cl√°sico, uno de los libros imperdibles que no pueden esquivar. El conde de Montecristo¬†es una novela de Alejandro Dumas, considerada su mejor obra que nos relata la historia de un hombre que huye de la prisi√≥n de If con objetivos en la mente: encontrar el tesoro que le ha se√Īalado el padre Faria y venganza a aqu√©llas personas que injustamente lo mandaron a la c√°rcel por cuestiones de amor y ambici√≥n. Es la historia de un hombre, como muchos que buscan su liberaci√≥n, respirar el aire puro y la libertad y poder ser vengados por las injusticias y atropellos que han vivido dentro de una instituci√≥n terrible.

Rese√Īa

El conde de Montecristo¬†tiene a un personaje principal que es Edmundo Dant√©s el cual busca a su prometida Mercedes la cual ha sido ocultada de su vista por Danglars (compa√Īero de viajes) y Mondego (hombre enamorado de Mercedes). Todo ha sido construido para imposibilitar la relaci√≥n entre Dant√©s y Mercedes de tal manera que ninguno de los dos puedan estar juntos nunca. Adem√°s se le quiere quitar el trabajo y riqueza que le pertenece. El per√≠odo al cual hace referencia es al de Napole√≥n Bonaparte en Par√≠s, Francia y en el cual se debe obedecer este tipo de dictadura sino est√°s en contra del gobierno en turno y te mandan directo a prisi√≥n. Motivo por el cual el procurador Villefort le declara culpable, es decir, por temor a represalias a su persona.

Dentro de prisi√≥n, Dant√©s vive experiencias amargas que le llevar√°n a buscar venganza, inclusive de muerte por la injusticia que se ha acribillado contra √©l. Motivo por el cual su rencor va en un continuo aumento y que hasta no ver justicia no descansar√°. All√≠ conoce al padre Faria qui√©n le ense√Īa c√≥mo puede escapar del castillo de If y poder tener libertad y ser feliz alg√ļn d√≠a. Poco a poco comienza a poner en marcha su plan para por fin escapar y realizar sus proyectos. As√≠ lo hace y mediante un escape inc√≥modo y peligroso logra salir libre. La novela es muy buena y ligera. Cabe mencionarse que la edici√≥n que yo le√≠ es en la que participa Blanca Olivas. Es la versi√≥n abreviada pero a mi parecer bien resumida.

Espero que les guste. Un drama tipo victoriano que tiene personajes interesantes donde sus personalidades están bien construidas y nos sumimos en el dolor, la tristeza de la condición de Edmundo como un hombre al cual la justicia ha sido desviada con él y donde el suspenso es la base sobre la cual terminaremos la novela pues las escenas nos llevarán una a una al final. Mi calificación para el libro es de 2 de 5 estrellas.

Frases

  1. Yo ya lo soy al verte aquí a mi lado. Pero cuéntame de tu felicidad.
  2. La ausencia produce casi los mismos efectos que la muerte.
  3. ¬°Ah, padre mio! ¬Ņseras siempre el obst√°culo que se oponga a mi dicha en este mundo?
  4. He pasado por tantos peligros en mi vida que he adquirido suficiente sangre fría para ver las cosas con calma.
  5. Si deseas descubrir al criminal, pregunta a quien ha beneficiado el crimen.
  6. Me arrepiento de haberte dicho lo que te he dicho, porque hice nacer en tu corazón un sentimiento que no existía: la venganza.
  7. Para huir es preciso poder nadar.
  8. He tenido tanto miedo esta noche que mi memoria se ha perturbado.
  9. S√© feliz, noble coraz√≥n; se bendecido por todo el bien que has hecho y por el que har√°s a√ļn, y que mi reconocimiento quede ignorado como tus beneficios.
  10. En vez de herirlo en el corazón, lo heriste un poco más arriba. O tal vez fue sólo una pesadilla, una alucinación.
  11. Debí arrancarme el corazón cuando jure vengarme.
  12. Solo el que ha conocido el extremo del infortunio puede sentir la felicidad suprema. Es necesario haber querido morir, para saber cuan dulce es la vida.

Ficha técnica

Título: El conde de Montecristo
Editorial: Editores Mexicanos Unidos
Versión abreviada: Blanca Olivas
P√°gs. 96
A√Īo: 2008
Traducción: Irving Sotelo Chávez
ISBN: 9681522168

El asesinato de Roger Acroyd (Agatha Christie, 1928)

Presentación

Hola a todos. Espero que se encuentren bien en esta nochecita que hace un particular fr√≠o como el que parece representarnos la novela que hoy converge como tema, El asesinato de Roger Acroyd. Debo confesar que fue una novela que me movi√≥ a pensar, me sac√≥ de mi zona de confort para adentrarme en un mundo que para m√≠ es un tanto desconocido que es el detectivesco. En este se dan cita diferentes personajes entre los que se cuenta Flora, Blunt, Raymond, Parker, Miss Russell, √örsula, Ralph, Poirot entre otros m√°s que tal vez no conviene a bien citar todos los nombres ya que son varios, y posteriormente ya los ir√© mencionando para que qued√© clara su participaci√≥n.

Cada uno de ellos tiene diferente personalidad y es menester a bien revisarla detalladamente y no fiarnos de las apariencias pues si algo puedo decir es que todos guardan un secreto, es algo adem√°s de lo que busca decirnos Agatha Christie en esta novela. En lo personal y como lo tendr√°n cada uno de ustedes pensar√°n que se trata de tal persona el asesino pero puede ser que se nos cambie de lugar y a la mera hora nos vayamos para atr√°s pues se trate de otra persona. El libro lo le√≠ por el club de lectura “NEL” que se encuentra en Facebook y que pueden acceder desde aqu√≠ y la verdad es que me gust√≥, no es especialmente genial pero s√≠ nos hace pasar un buen rato. En este sentido les recomiendo que si a√ļn no han le√≠do El psiconalista de John Katzenbach o √Āngeles y Demonios o La fortaleza digital de Dan Brown no s√© qu√© est√°n esperando vayan a leer. Lecturas simplemente excepcionales, son de las que no te puedes mover de tu asiento, as√≠ sea la hora de dormir t√ļ sigues y sigues hasta terminar si es posible.

Resultado de imagen para el asesinato de roger ackroyd

Rese√Īa

El libro como ya lo he comentado no es malo pero tampoco espectacularmente bueno. Plantea un caso a resolver, ¬Ņqui√©n asesin√≥ a Roger Acroyd en una fr√≠a noche como en la que escribo? ¬Ņsucedi√≥ a la hora que se menciona? ¬Ņconocemos a todos los integrantes, son de confiar? son muchas las preguntas que se pueden desenlazar y podemos quedar como desde el inicio, sin saber a qui√©n apuntar. Y esto porque lo que nosotros haremos en la lectura es acompa√Īar a un legendario detective llamado Poirot (de lengua francesa) en la averiguaci√≥n que cierra completamente nuestra l√≥gica y de pronto parece que no tiene cola para resolverse, pero paso a paso nos daremos cuenta de que la gran reputaci√≥n de Poirot no es en vano y de verdad se va desenredando todo hasta que tengamos a nuestro culpable.

Al respecto del descubrimiento final s√≥lo dir√© que es tr√°gico y c√≥mico, hecho que posiblemente a todos nos tomo de imprevisto. Particularmente de qui√©n yo cre√≠a que se trataba la culpable era de Caroline -la hermana de Sheppard- pues seg√ļn se iba mostrando el caso todo ten√≠a que apuntar a alguien externo y suficiente inteligente, cualidades que supe apreciar en su persona. Al principio la novela me pareci√≥ aburrida pero posteriormente me iba decantando por lo que ser√≠a una persecuci√≥n policial que supo ganar mi atenci√≥n. Como ya lo he mencionado las personalidades son variadas y aqu√≠ no nos tenemos que ir a la dulzura que presenta Flora ni al misticismo que guarda Parker, en otras palabras no dejarnos guiar por nuestros prejuicios pues ser√°n en los menos que debemos confiar en este caso donde nada es lo que parece.

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El escenario del crimen manifiesta a un hombre asesinado sentado en su silla con una expresi√≥n torcida por una daga que le atraviesa el coraz√≥n, con una caracterizaci√≥n de suplicar a√ļn ayuda y sorpresa. El terror en los ojos, un sill√≥n en una posici√≥n distinta a como se encontraba y una ventana abierta. Pocas son las pruebas que poco a poco se convertir√°n en muchas y que todas ellas dirigir√°n a un s√≥lo personaje. En esa tesitura Agatha demuestra un aspecto interesante de este tipo de novelas que es √©se efecto rompecabezas para resolver un caso que por supuesto no es nada despreciable al momento de hablar de literatura de calidad. Conforme estas se van aclarando Poirot enfrenta a cada uno de los personajes haci√©ndolos hablar de lo que han callado por mucho tiempo. Y aunque al principio no se tiene √©xito llegar√°n personas al despacho del detective llorando y confesando, eso nos mantiene al pendiente y recrea nuestra imaginaci√≥n frente a los hechos. Es como si la novela de verdad nos permitiera estar involucrados en ella y actuar y tener nuestro propio lugar reservado.

Son varias las novelas que he le√≠do de este tipo y no es la mejor pero si ocupa un lugar regular. Me llama la atenci√≥n para en un futuro poder leer algo m√°s de Christie. Me gustar√≠a conocer sus criterios sobre la obra. A ver qu√© tal les pareci√≥ y que mejorar√≠an. En lo personal dir√≠a que el inicio no arranca muy bien, ya es hasta en cap√≠tulos siguiente que se puede enganchar al lector. La forma de elaborar los di√°logos y redactar en primera persona tiene errores visibles que a√ļn no se han corregido en la edici√≥n que le√≠ (1928) pero se pueden corregir. A veces es importante se√Īalar y anotar respecto de qui√©n se est√° hablando pues en ocasiones no se sabe de qui√©n se est√° mencionando. El final es algo predecible pero no en su totalidad, guarda en √©se sentido algo de originalidad, nos podemos imaginar de muchas personas, podemos sospechar y casi asegurar pero podr√≠amos estar en un crucial error. Ser√≠a lo que yo se√Īalar√≠a.

La próxima lectura para el club es Yo, robot de Isaac Asimov por lo que espérenla muy pronto en este blog. Sigan al pendiente, es un libro con el que guardo muchas ilusiones. Mi calificación para el libro es 1 de 5 estrellas.

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Frases

  1. Cuando se tiene un pensamiento secreto, resulta extra√Īo admitir que no se quiere confesar. El hecho de que otra persona lo exprese nos impulsa a negarlo con toda vehemencia. (p. 7)
  2. Seguro que, cuando una mujer llega hasta el extremo de cometer un asesinato, tiene la suficiente sangre fr√≠a como para disfrutar de su crimen sin dejarse dominar por el d√©bil sentimentalismo que suponen los remordimientos. (p. 8)
  3. Se por experiencia que las mujeres que deciden suicidarse desean, por regla general, revelar el estado de √°nimo que las lleva a cometer ese acto fatal. (p. 11)
  4. Caroline no opinaba como yo. Insistió en que, si el hombre fuese peluquero, tendría el cabello ondulado en vez de lacio. Todos los peluqueros lo tienen así. (p. 16)
  5. A prop√≥sito, querr√≠a hacerle una pregunta: sin duda conocer√° a todos los habitantes de este pueblo. ¬ŅQui√©n es el joven de cabellos y ojos negr√≠simos y hermoso rostro que anda con la cabeza echada hacia atr√°s y con una agradable sonrisa en los labios? (p. 18)
  6. ‚ÄĒNo, aunque es muy guapo para tratarse de un ingl√©s, lo que las escritoras llamar√≠an un dios griego. Hay algo en ese joven que no comprendo. (p. 19)
  7. Tal como mi nuevo amigo de la ma√Īana hab√≠a declarado, era extraordinariamente guapo, alto, bien proporcionado, dotado de la elegancia de movimientos del perfecto atleta, moreno como su madre, con un rostro de l√≠neas correctas, tostado por el sol y casi siempre animado por una f√°cil sonrisa. (p. 20)
  8. ‚ÄĒDe todos modos ‚ÄĒcontinu√≥ Flora‚ÄĒ, eso de dar tanta importancia a algo porque alguien lo ha llevado me parece una tonter√≠a. La pluma que George Eliot us√≥ para escribir El molino junto al Floss1 no es m√°s que una pluma vulgar. Si a uno le interesa George Eliot, ¬Ņpor qu√© no comprar El molino junto al Floss en una edici√≥n barata y leerlo? (p. 23)
  9. Era viernes por la noche y los viernes doy cuerda a los relojes de la casa. (p. 30)
  10. Esta vez la risa era m√°s aparente, pero Blunt estaba ensimismado. ‚ÄĒ¬ŅRecuerda usted a aquel individuo que vendi√≥ su alma al diablo para recobrar la juventud? Hay una √≥pera sobre esta historia.  ‚ÄĒ¬ŅHabla de Fausto? ‚ÄĒEso mismo. Bonita historia. Algunos de nosotros lo har√≠amos si fuese posible. ‚ÄĒCualquiera dir√≠a, al o√≠rle, que usted se cae de viejo ‚ÄĒexclam√≥ Flora entre irritada y divertida. (p. 62)
  11. ‚ÄĒVoy a confesarle por qu√© me siento tan feliz esta ma√Īana. Aunque me tache de mujer sin coraz√≥n, prefiero dec√≠rselo. Es porque ha venido el notario, Mr. Hammond. Nos ha hablado del testamento. El t√≠o Roger me ha dejado veinte mil libras. Pi√©nselo. Veinte mil hermosas libras. Blunt pareci√≥ sorprendido. ‚ÄĒ¬ŅTanto representan para usted? ‚ÄĒ¬°Que si representan! Pues lo son todo: libertad, vida, el fin de tantas maquinaciones, mentiras y miserias. (p. 63)
  12. ‚ÄĒ¬°Ah! ¬°El dinero! Todas las desgracias del mundo son atribuibles a √©l, o a su carencia. (p. 68)
  13. ‚ÄĒTodo el mundo tiene algo que esconder ‚ÄĒdije, sonriendo. (p. 61)
  14. Conviene tener paz en casa a cualquier precio. (p. 81)
  15. Desde la infancia soy as√≠. Me cuesta mucho creer en la maldad ajena. Pero, desde luego, no hay que olvidar que cuando era ni√Īo fue v√≠ctima de algunos ataques a√©reos. Dicen que a veces los resultados tardan en manifestarse. Las personas no son responsables de sus actos, pierden el dominio sobre ellas mismos y no permiten que nadie les ayude. (p. 84)
  16. √Čsta, por fea que sea en s√≠, es siempre curiosa y siempre resulta hermosa para el que la busca con af√°n. Tengo muchos a√Īos, mis facultades no son ya lo que eran. ‚ÄĒAqu√≠ esperaba a todas luces una contradicci√≥n‚ÄĒ. (p. 86)
  17. ‚ÄĒLes femmes ‚ÄĒgeneraliz√≥ Poirot‚ÄĒ son unos seres maravillosos. Inventan, se dejan llevar de su fantas√≠a y milagrosamente aciertan la verdad. Las mujeres observan de un modo inconsciente mil detalles √≠ntimos, sin saber lo que hacen. Sus subconscientes a√Īaden esas cositas unas a las otras y a eso le llaman intuici√≥n. Yo tengo mucha experiencia en psicolog√≠a. Conozco bien todo eso. (p. 88)
  18. ‚ÄĒUsted se burla de m√≠ ‚ÄĒcontest√≥ Poirot, sonriendo‚ÄĒ. Tanto da. Algunas veces, los viejos nos re√≠mos cuando los j√≥venes inteligentes no tienen ganas de hacerlo. (p. 123)
  19. Habl√≥ con voz ahogada por los dedos‚ÄĒ. No saben lo que mi vida ha sido desde que vine aqu√≠. Deseaba cosas, hac√≠a planes, ment√≠a, hac√≠a trampas, amontonaba las facturas, prometiendo pagar. ¬°Oh! Me odio cuando pienso en ello. Eso es lo que nos uni√≥ a Ralph y a m√≠. ¬°Ambos √©ramos d√©biles! Le comprend√≠a y le ten√≠a l√°stima porque en el fondo soy igual que √©l. No √©ramos bastante fuertes para luchar. Somos d√©biles, unos seres despreciables. (p. 127)

Ficha técnica

Autor: Agatha Christie
Título: El asesinato de Roger Acroyd
Editorial: Molino
ISBN: 84-272-8507-8
P√°ginas: 165

Siete cuentos capitales (Gabriela Ballesteros, 2011)

Presentación

El siguiente libro compuesto por efectivamente siete cuentos relata diferentes experiencias, imaginaciones, ¬Ņy por qu√© no? alucinaciones que el lector podr√° disfrutar o no dependiendo de su situaci√≥n actual y condiciones de lectura. En lo particular no me gust√≥ pero lo dejo abierto. En especial, debo confesar porque cuando contact√© con la autora para hacerle saber mis apreciaciones √©sta se comport√≥ de una manera muy evasiva y renuente al respecto, como dando a entender que es una autora que no admite correcciones ni halagos. En lo personal creo que no est√° bien puesto que siempre debemos estar abiertos a la construcci√≥n y cr√≠tica, como escritores se deben a los lectores, a aqu√©llos que creen en ellos y les dan la seguridad de que en su mensaje hay algo que puede ser compartido y mejorado.

La autora es egresada de la licenciatura en letras latinoamericanas (2003) de la misma casa de estudios a la cual yo asistí. Yo tengo una licenciatura en educación por lo que convendría entre colegas hacer caso a nuestras observaciones y no molestarnos. Son campos distintos pero en todos ellos se deben de poner los méritos y medidas necesarias para llevar a cabo un profesionalismo pertinente.

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Rese√Īa

El libro cuenta entre sus diferentes cuentos que m√°s bien son iguales cambiando una que otra cosa la vida de una mujer acomplejada por distintas actividades entre las que se cuentan de cuidado personal, hobbies, de glamour, lectura. Seg√ļn ella es una gran lectora, yo lo dudar√≠a en verdad pues si no da espacio a una cr√≠tica cuanto menos a libros tan diversos y distintos entre s√≠. La lectura recuerda a autoras como √Āngeles Mastretta que implican elementos como el amor, las relaciones, hombres y la belleza. Por supuesto es algo absurdo comparar a Mastretta con Ballesteros puesto que la primera de verdad que es una escritora.

La autora adem√°s se podr√≠a decir a manera de plagio incluye historias que son muy conocidas por todos, estas son de Carlos Fuentes, Juan Rulfo y Franz Kafka, lean por ejemplo “Mam√° drag√≥n” y hagan las comparaciones respectivas y ver√°n a lo que me refiero. No lo recomiendo.¬†Mi calificaci√≥n para el libro es de 1 de 5 estrellas.

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Frases

  1. … Y comenzó con las plegarias: Santa Helena, hazme cada día más buena; Santa Marta, déjame buena hasta que me muera; Santa Eduwiges, hazme buena por dondequiera que se fijen; Santa Melcocha, protégeme la… Doncellez. Era lo que contaba. (El diploma, p. 14)
  2. ¬ŅPara siempre? ¬Ņqu√© es siempre? se pregunta Daniela. (Matrimonio es de dos, p. 38)
  3. Era joven, nadie le calcular√≠a m√°s de veintitr√©s ni menos de veinte. Veintid√≥s a√Īos, pens√≥, hace tan poco ten√≠a s√≥lo quince‚Ķ (Cuesta abajo, p. 50)
  4. Yo insist√≠a en que mi mam√° me hab√≠a anotado, que yo era compa√Īerito de Carlos, Rub√©n, Amalia y Cecilia, que mi maestra era la maestra Paty. (El deseo, p. 67)

Ficha técnica

Autor: Gabriela Ballesteros
Título: Siete cuentos capitales
ISBN: 6070045076
Editorial: Edición de autor

Luna de Plut√≥n (Dross, 2015)

Presentación

Hola a todos, pues me he animado a seguir escribiendo rese√Īas de libros ya que estoy un tanto desocupado de funciones y tiempo, adem√°s me siento sin ganas de otra cosa que no sea lo que amo hacer. Motivo por el cual seguir√© presente en los blogs ya que es algo que amo compartir con ustedes y que me gusta hacer. En este momento toca escribir sobre un libro que por igual le√≠ hace tiempo y que cuando lo hice me pareci√≥ grotesco ya que un buen youtuber como lo es Dross no debiese haberse metido en el mundo de la literatura ya que sencillamente ya qued√≥ comprobado que no es para √©l. No es un buen escritor. Redactor tal vez pero no escritor es algo que no debe confundirse. El que haga v√≠deos interesantes con redacciones cerradas no quiere decir que sea un buen escritor √ļnicamente lo de Youtube le cay√≥ bien, le sembr√≥ fama pero como escritor no vale la pena comprarle.

A pesar de √©so Dross sigue escribiendo libros, vendi√©ndolos con editoriales conocidas y ganando dinero que no deber√≠a, digo, ¬Ņno te basta con el que te paga Google como para robar tambi√©n a los lectores? sencillamente repulsivo. Desde mi punto de vista de √©ste libro no me animar√≠a a comprar otro libro de √Āngel David Revilla ni aunque me pagaran por ello. Como youtuber es bueno, y he visto pr√°cticamente todos los v√≠deos que ha subido, uniendo a ello con los que ha colaborado u ha aparecido pero no en literatura. All√≠ simplemente es algo a lo cual √©l debe renunciar de manera inteligente puesto que no es para √©l. De hecho ya son varios los youtubers que est√°n viendo en el mundo editorial un negocio para generar recursos y es algo lamentable ya que la literatura est√° bajando de calidad por la est√ļpida man√≠a material de unos tantos. La literatura es muy importante y como para direccionar hacia √°mbitos tontos en los que no tiene nada que decirse la verdad no me gusta.

Se est√°n erigiendo √≠dolos est√ļpidos con grandes multitudes de seguidores, los cuales no tienen nada qu√© decir y pr√°cticamente nada qu√© decir pues no est√°n recibiendo nada que les ayude en su futuro. Todo es del momento. Las redes sociales funcionan como una pedagog√≠a del momento, basado en una imagen temporal en la que lo √ļnico bueno es lo est√©tico pero fuera de all√≠ no. No niego que la oportunidad de publicar tambi√©n es buena pero se deber√≠a buscar al segmento de poblaci√≥n capaz que pueda publicar libros otro tipo de productos valiosos, posibles de otorgar algo productivo a la sociedad y no sencillamente algo del momento. Adem√°s la literatura no deber√≠a ser v√≠ctima del mercado econ√≥mico, no. La literatura es un placer, es un gozo, un privilegio y no un mero ocupar y tirar de la sociedad.

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Rese√Īa

Como ya lo mencion√© arriba no es un libro bueno y que por supuesto les pueda recomendar. Es una p√©rdida de tiempo y si lo leyeran y les gustar√° la verdad es que me sorprender√≠an pues sus capacidades de adaptarse son buenas, si no forman parte de mi team por ahora en que no es un libro bueno y que √Āngel David Revilla no deber√≠a ser escritor ni publicado. Entre algunos de los principales fallos que encontr√© en el libro es la ilaci√≥n de las historias y la l√≥gica entre s√≠. De pronto se nos manda a pasajes completamente ajenos con sus personajes de los que se nos dijo anteriormente. Esto se explica en que el presente libro le fue construyendo √Āngel David durante a√Īos y no de una sola vez, como es que debe ser publicado y escrito un libro. La caracterizaci√≥n psicol√≥gica de los personajes entra de manera muy forzada en lo denominado Sci-Fi y eso hace que el libro y la historia no se aprecie.

Entre los personajes que recuerdo son Knaach, Claudia, Hermoso y Precioso que forman parte, podría decirse así del bando bueno de su mundo y por otro se encuentran los malos que son los seres oscuros del mundo de Osmehel Cadamaren. Toda la batalla se da lugar en una galaxia lejana en la que lo bueno y lo malo tienen lugar. Es necesario sin embargo que el bien gane para que el mal no se siga propagando y no sean destruidas las especies de la existencia. Se busca la paz y bienestar de muchos seres. Mi calificación para el libro es de 0 de 5 estrellas. Cero recomendable.

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Frases

  1. Al fin, y al cabo, el circo es el √ļnico lugar donde uno puede ser el m√°s feo o el m√°s extra√Īo y ser famoso, admirado y respetado por ello.
  2. ‚ÄĒ¬°Pero por dios, c√°lmate! ¬ŅQu√© acaso no sabes que la verdadera belleza siempre es interior?
    Pero la ogro seguía llorando.
  3. ‚ÄĒ¬ŅNo es maravilloso, DIO? ‚ÄĒmurmur√≥ una voz, estirando un brazo hacia la esfera, sin llegar a tocarla‚ÄĒ. ¬ŅNo es maravillosa la inocencia de los ni√Īos? C√≥mo lo ven, lo saben todo. C√≥mo son las cosas de simples, para ellos.
  4. Son emparedados de moco de cerdo con sudor de trasero de alce. ¬°Son dibujos! Di-bu-jos. ¬°Est√ļpida!
  5. ‚ÄĒ¬°Todo es pol√≠tica, mi querida dama, todo es pol√≠tica!

Ficha técnica

Título: Luna de Plutón
A√Īo: 2015
Autor: √Āngel David Revilla (DrossRotzank)
Editorial: Temas de Hoy
ISBN: 9789507300967
P√°gs. 472

Ciudades de papel (John Green, 2008)

Presentación

Hola a todos espero que est√©n bien. Yo tengo mucho fr√≠o y quisiera no tener que hacer nada y pas√°rmela durmiendo terminando la interesante novela de Agatha Christie, El asesinato de Roger Acroyd, sin embargo no me lo puedo permitir y supongo la tendr√© finalizada para este fin de semana, momento en que les pasar√© la rese√Īa correspondiente. Desde ya les aviso de la nueva novela que comenzar√© y que tiene por t√≠tulo Yo, robot de Isaac Asimov, una novela que me parece tiene que ver con la ciencia ficci√≥n,el mundo futurista y la tecnolog√≠a. Un tema bastante pol√©mico en √©stos tiempos y adem√°s muy acertado.

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Empero en esta entrada tiene por objetivo hablar de un libro que tambi√©n ya le√≠ hace alg√ļn tiempo y que no puedo dejar sin rese√Īa se trata de Ciudades de papel del ingenioso y controversial escritor John Green que public√≥ esta novela en 2008. Despu√©s de Bajo la misma estrella, otra novela que a mi gusto entra dentro de mis favoritas de toda mi existencia.

Rese√Īa

El libro es exquisito. No encuentro una mejor palabra para definirlo y es que siempre me mantuvo atento, concentrado y fijo en lo que ser√≠a el desarrollo de la historia. Tiene humor atinado (que no es negro ni blanco) sino simplemente pertinente, que me hizo re√≠r, tiene relaciones sociales especiales entre los personajes que nos recodar√°n a nuestros propios conocidos y una historia de ensue√Īo entre dos personajes, Margo Spiegelman y Quentin que se conocieron desde peque√Īos pero en realidad nunca se hablaron y viv√≠an en circunstancias de vida muy distintas a pesar de ser vecinos.

Me ir√© hasta mi apreciaci√≥n final del libro ya que narrar lo sucedido ser√≠a un poco spoilear el contenido del libro que de por s√≠ es muy bueno como para tergiversarlo con mis palabras. El final no me gust√≥ ya que considero que Margo y Quentin debieron de haber terminado en una relaci√≥n conducente que todo dirig√≠a a que debiesen estar juntos y vivir el gran amor que mutuamente sent√≠an. Quentin un chico algo distra√≠do y atractivo que contaba con muchas cualidades entre ellas la caballerosidad, el afecto y buen gusto y por otra parte Margo Spiegelman, la principal protagonista de la historia, una chica m√°s que interesante, la Effy Stonem de Skin y cualquier otra serie que quiera personificar a una chica suicida, hermosa y poeta que plasma en el mundo de la cinematograf√≠a la sensibilidad, sensualidad y pasi√≥n de todo su ser. Un personaje del que me enamor√© y qued√© profundamente cautivado por lo que su actuaci√≥n implica para m√≠.

Una chica que a pesar de mostrarse normal para todos viv√≠a en una grave depresi√≥n que no le permit√≠a lidiar con lo que al mundo se refiere. Alfred Sch√ľtz le llamaba “mundo de vida”. Para ella era sencillamente imposible ser normal en lo que consideraba “ciudades de papel”, con personas que ten√≠an sentimientos  y acciones de papel, fr√°giles que se pod√≠an romper con la punta adecuada y que ella en su vulnerabilidad no era apreciada y amada como se debiera. ¬ŅNo es acaso que as√≠ es un poeta, no es el ego√≠smo una de las principales cualidades de un poeta? Margo siempre fue incomprendida y aunque anduvo con ni√Īos de su edad en su infancia conforme fue creciendo se dio cuenta de su lugar en el mundo y que no pod√≠a aparentar algo que no era. Simplemente o ten√≠a que triunfar o desaparecer. Como todo poeta prefiri√≥ desaparecer ya que en la lucha con el mundo hay much√≠simas trabas que impiden la posibilidad del ser y huir en cambio es la protesta silenciosa por la que se cambia el mundo (v√©ase la vida de Arthur Rimbaud en sus √ļltimos a√Īos).

Ella siempre tuvo admiraci√≥n y atracci√≥n por Quentin, su vecino qui√©n por igual sent√≠a algo por ella pero nunca era capaz de confesarlo. La novela nos muestra lo que se dio entre ambos, no numerosos hechos pero s√≠ tan significativos como para hacer un best seller y que ser√° una novela de literatura juvenil muy famosa entre adolescentes que se sentir√°n identificados y la promover√°n por su autenticidad. Como dec√≠a no me pareci√≥ que John Green escribiera as√≠ el final de Quentin con Margo, es como si dijera que seres excepcionales como Margo nunca ser√°n amados y que su lugar en el mundo es la soledad. Tal vez es verdad pero es que ¬Ņacaso no rompe √©so un poco m√°s el coraz√≥n, no hace eso a veces la literatura, nos deja un poco m√°s rotos? Podr√≠a tener que ver con √©so pero tambi√©n John Green mencion√≥ al respecto del final que ten√≠a que ver con una experiencia muy significativa para √©l que se dio en Dakota del Sur con relaci√≥n a Emily Blejwas, y es que si ella es la verdadera Margo Spiegelman me gustar√≠a conocerla desde ya.

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John Green es un fascinante escritor a qui√©n he admirado desde lo primero que han le√≠do mis ojos y es que todo lo que produce es tan de ensue√Īo que no puede pasar desapercibido. Espero que ustedes tambi√©n fieles seguidores de Green. Es una literatura que promueve buena vibra, valores positivos y hermosos mensajes que mejoran nuestra vida. Siempre he pensado que el contenido de lo que escribe Green es filos√≥fico en la tesitura de que permite expandir el horizonte en m√ļltiples reflexiones que antes no hab√≠amos considerado y que son claras en lo que a realistas se refiere. Lo dice con las palabras correctas y sin interpretaciones arbitrarias que lo pudieran arruinar. Un fiel conocedor de la publicaci√≥n, del amor y de la vida humana.

Me gustar√≠a que hubiese una continuaci√≥n para Ciudades de papel ya que quiero saber lo que acontece con Margo y Quentin y los amigos de Quentin, Radar, Lacey y Ben. J√≥venes reci√©n egresados de los estudios medio superiores y que ahora ingresar√°n a estudios superiores con la finalidad de realizar su vida y concluir una √©poca adolescente en que muchas locuras tuvieron lugar. Es algo bello de la adolescencia que lo alcanzo a apreciar pero que en lo particular no tuve la oportunidad de vivir. Saben que tambi√©n entre mis rese√Īas ustedes pueden conocerme un poco. Espero con ah√≠nco la continuaci√≥n de la novela si es que existe o piensa escribir Green, mi apoyo total.

Es innegable que los personajes de esta novela no tengan relaci√≥n con Hazel Grace Lancaster y Augustus Waters ya que se visualiza aunque no a simple vista pero si en algunas de las cualidades de Q y de Margo, por ejemplo, el car√°cter, la sensibilidad, el amor, etc. Es un libro bell√≠simo que se los recomiendo y no puede faltar en sus libros favoritos o de prioridad. Mi calificaci√≥n para el libro es de 3 de 5 estrellas.

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Frases

  1. La perfección se queda inmóvil mientras los mortales pasan de largo.
  2. ‚ÄĒMuy interesantes tus may√ļsculas ‚ÄĒle dije. ‚ÄĒS√≠, creo firmemente en las may√ļsculas aleatorias. Las reglas de las may√ļsculas son muy injustas con las palabras que est√°n en medio.
  3. Todos los chicos de papel bebiendo cerveza que alg√ļn imb√©cil les ha comprado en la tienda de papel. Todo el mundo enloquecido por la man√≠a de poseer cosas. Todas las cosas d√©biles y fr√°giles como el papel. Y todas las personas tambi√©n. He vivido aqu√≠ dieciocho a√Īos y ni una sola vez en la vida me he encontrado con alguien que se preocupe de lo que de verdad importa.
  4. La escuela no es ni una democracia ni una dictadura. Tampoco como suele creerse, un estado anárquico. La escuela es una monarquía por derecho divino.
  5. Su m√ļsica es literalmente la prueba m√°s convincente de la existencia de Dios que ha encontrado jam√°s.
  6. “Sino me encuentras al principio no te descorazones, sino estoy en un lugar me hallar√°s en otro, en alguna parte te espero” Whitman
  7. ‚ÄĒEst√° tan tarado que a veces acaba siendo un genio ‚ÄĒme dijo Radar.
  8. Mi madre me habl√≥ una vez de un ni√Īo loco con el que trabajaba. Hab√≠a sido un ni√Īo completamente normal hasta los nueve a√Īos, cuando muri√≥ su padre. Y aunque es evidente que a un mont√≥n de ni√Īos de nueve a√Īos se les muere el padre, y la mayor√≠a no se vuelven locos, supongo que aquel ni√Īo fue una excepci√≥n.
  9. Se me ocurre que Whitman podr√≠a ser una nota de suicidio. Pienso en versos que hab√≠a marcado: “Y morir es algo distinto de lo que muchos supusieron y de mejor augurio”. “Que el lodo sea mi heredero, quiero crecer del pasto que amo / Si quieres encontrarte conmigo, b√ļscame bajo la suela de tus zapatos.
  10. ‚ÄĒBueno, me dejo este libro de poemas antes de‚Ķ desaparecer. Le tend√≠ el libro y la Doctora Holden empez√≥ a hojearlo despacio. Mientras pasaba las p√°ginas le dije: ‚ÄĒ He dado muchas vueltas a los versos marcados. Al final del “Canto de mi mismo” marca eso sobre la muerte. Eso de “si quieres encontrarte conmigo, b√ļscame bajo la suela de tus zapatos”. ‚ÄĒ Te dej√≥ este libro ‚ÄĒdedujo la doctora Holden en voz baja. ‚ÄĒS√≠ ‚ÄĒ le contest√©. Sigui√≥ pasando las p√°ginas y se√Īal√≥ con la u√Īa una cita marcada en fluorescente verde. ‚ÄĒ ¬ŅQu√© es esto de los goznes? Es un gran momento en el poema, en el que Witman‚Ķ Bueno, lo oyes gritarte: “¬°Abre las puertas! De hecho, ¬°arr√°ncalas!” ‚ÄĒMe dej√≥ algo dentro de la bisagra de mi puerta. La doctora Holden se r√≠o. ‚ÄĒWow. inteligente. Pero es un poema muy bueno‚Ķ No me gusta nada que se reduzca a una lectura literal. Y parece que ha reaccionado muy enigm√°ticamente ante un poema que al final es muy optimista. El poema trata de nuestra conexi√≥n, de que todos compartimos las mismas ra√≠ces, como hojas de hierba. ‚ÄĒPero, bueno, por lo que marc√≥, parece una especie de nota de suicidio ‚ÄĒLe dije. La doctora Holden volvi√≥ a leer las √ļltimas estrofas y me miro. ‚ÄĒ Es un gran error resumir este poema en algo sin esperanza. Espero que no sea el caso Quentin. Si lees todo el poema, no entiendo c√≥mo puedes llegar a otra conclusi√≥n que la de que la vida es sagrada y valiosa. Pero‚Ķ qui√©n sabe. Quiz√°s echo un vistazo para encontrar lo que estaba buscando. A menudo leemos los poemas as√≠. Pero si fue as√≠, malinterpreto totalmente lo que Whitman estaba pidi√©ndole.
  11. Me sentía totalmente al margen de aquella porquería, de aquel rollo de que se acaba la escuela y tiene que quedar claro que en el fondo todos nos queremos mucho.
  12. Orinar es como un buen libro: cuando empiezas, es muy, muy difícil parar.
  13. Hay mucha gente. Resulta sencillo olvidar lo lleno de personas que esta el mundo, abarrotado, y cada una de ellas es susceptible de ser imaginada, y por lo tanto de imaginarla mal.

Adaptación cinematográfica

Al respecto de la adaptaci√≥n de Jake Schreier me gust√≥ sin embargo no puedo decir que fue buena. Lo √ļnico reconocible de esta es el reparto que se constituye por Cara Deleveigne y Nat Wolff pero fuera de all√≠ no puedo hacer mayor comentario. Para leer mi rese√Īa completa dar click aqu√≠.

Ficha técnica

Autor: John Green
Título: Ciudades de papel
Editorial: Nubes de tinta
P√°ginas: 368
Traductor: Noemi Sobregues Arias

La mec√°nica del coraz√≥n (Mathias Malzieu, 2012)

Presentación

Este libro me lo prest√≥ una prima m√≠a durante una estancia laboral, y como en √©se entonces devoraba los libros me tard√© recuerdo s√≥lo unos d√≠as. Entre las diversas faenas y actividades le iba avanzando y terminando. Le le√≠ antes de Charlie y la f√°brica de chocolate puesto que fue un tiempo de ensue√Īo. En √©se momento estaba Carlos, un compa√Īero del trabajo con qui√©n me agradaba estar y las cosas iban bien, se podr√≠a decir. El libro ilustra el nacimiento y vida de Jack, un ni√Īo que tiene un problema en el coraz√≥n y en el que tendr√° que tener especial cuidado en tres aspectos: no tocarse las agujas, no ser dominado por la c√≥lera y no enamorarse.

Algo que a la perfecci√≥n estaba cumpliendo de no ser por la aparici√≥n de Miss Acacia qui√©n logr√≥ conquistar el coraz√≥n y esp√≠ritu de Jack lo cual le cobr√≥ la atenci√≥n y una hermosa historia de amor. Jack ten√≠a que cumplir con su condici√≥n pero no pod√≠a evadir algo que le pod√≠a costar la propia vida. Miss Acacia por su parte se aventurar√≠a en lo que es una relaci√≥n no com√ļn y en la cual ella misma tendr√° que decidir la direcci√≥n de sus sentimientos.

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Rese√Īa

Como ya lo he escrito el libro me gust√≥ mucho y me pareci√≥ muy aut√©ntica la manera en la que escribi√≥ el texto. Debo confesarlo que en las primeras p√°ginas pens√© que se tratar√≠a de un libro cualquiera en el que muchos autores se aprovechan de s√≥lo los lectores o editoriales con la finalidad de vender pero que a √ļltima cuentas no son libros tan especiales o importantes en su consumo. Mi percepci√≥n cambi√≥ en las primeras decenas de p√°ginas cuando Jack y Acacia conquistaron mi coraz√≥n en lo que se envuelve en sentimientos y amor que me hicieron temblar y pensar en mi propia condici√≥n. Algo que no puede pasar desapercibido en todos aqu√©llos que queremos cuidar de nuestro coraz√≥n sin que llegue alguien que lo pueda romper en un santiam√©n.

A Jack no le import√≥ mucho pues sab√≠a que amar al final de cuentas es lo que le daba sentido a la existencia y no arriesgarse era como en realidad no vivir. Miss Acacia por otra parte ya hab√≠a amado pero ahora se entregaba a alguien que le correspond√≠a lo cual era esencialmente importante y no pod√≠a deso√≠r tal llamado como si nada. Viven diferentes experiencias y aventuras juntos que forjar√°n lo entra√Īable del libro y su mensaje. El estilo del escritor me record√≥ al de Roald Dahl sin embargo si se queda algunos escalones m√°s abajo del calibre del mencionado autor. Entre las cosas que no me gustaron se cuenta que al autor le falt√≥, a mi parecer, contextualizar mejor al inicio para saber de qu√© personaje est√°bamos hablando puesto que casi casi lo estaba adivinando. Lo recomiendo mucho, no es sin embargo un libro s√ļper valioso pero s√≠ especial. Lo pueden pedir en su librer√≠a m√°s cercana.¬†Mi calificaci√≥n para el libro es de 1 de 5 estrellas.

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Frases

  1. Es el día más frió de la historia. Y hoy es el día de mi nacimiento.
  2. Love is dangerous for your tiny heart, repite de forma hipn√≥tica. Dir√≠ase que recita las formulas de alg√ļn viejo libro de hechizos para que concilie el sue√Īo.
  3. No con los vivos, en cualquier caso… No, con los vivos la cosa nunca ha funcionado.
  4. A la gente no le gustan las cosas demasiado diferentes, y menos a√ļn la gente que se cree diferente. Aunque las aprecien como espect√°culo, solo se trata del placer del mir√≥n. Para ellos, ir a ver a la mujer con dos cabezas viene a ser lo mismo que asistir a un accidente. He visto a muchos hombres aplaudi√©ndola, pero a ninguno que se enamore de ella. Lo mismo te pasar√° a ti.
  5. Pero tengo la sensación de que Miss Acacia tiene rincones en su corazón que permanecerán cerrados para siempre.
  6. ¬ęMe gustar√≠a parecer fuerte, pero me derrumbo por todas partes.
  7. Diez a√Īos m√°s tarde, la habr√≠an visto en una sala de cine en la que se proyectaba El viaje a la Luna, de un tal Georges M√©li√®s, convertido en el mayor precursor del cine de todos los tiempos, el inventor absoluto.

Ficha técnica

Título: La mecánica del corazón
Autor: Mathias Malzieu
Editorial: Reservoir Books
P√°ginas: 176
ISBN: 9788439722908
Género: Romántico

Educaci√≥n superior y globalizaci√≥n, educar, ¬Ņpara qu√©? (Amparo Ruiz del Castillo, 2006)

Presentación

Resultado de imagen para educacion superior y globalizacion educar para queEste libro pertenece al área de la educación, crítica, análisis e investigación sin embargo no por ello para aquéllos amadores de la lectura no nos resultará una buena propuesta y producto que nos dejará muchas reflexiones en mente. La autora es Amparo Ruiz del Castillo, una famosa académica y escritora que nos muestra en éste primero el resultado de una larga investigación y lucha personal en la que ha participado.

Rese√Īa

La autora Amparo Ruiz del Castillo (una acad√©mica reconocida en el campo de la investigaci√≥n) nos brinda en el presente libro un ejercicio de reflexi√≥n al respecto de diversos temas que est√°n relacionados entre s√≠. Primero nos habla de la condici√≥n de la cual son v√≠ctimas y privilegiados los j√≥venes universitarios ya que casi siempre se hallan en un terreno de disputa pol√≠tica en la que pocas veces tienen voz y voto. Casi siempre son otros poderes superiores y en complicidad los que deciden las formas, cambios, en Resultado de imagen para educacion superior y globalizacion educar para quefin, la rector√≠a de cierta universidad. Amparo Ruiz del Castillo menciona en especial a la OCDE como un organismo internacional que deriva leyes y estatutos por los cuales deben guiarse las universidades y institutos de educaci√≥n superior y que casi es siempre un negocio y una mentira. Negocio porque √©stas y √©stos responden casi siempre a los intereses empresariales y mentira ya que la llamada calidad o proceso educativo no es m√°s que un eufemismo estacionario en el que se realizan m√ļltiples funciones y actividades que no corresponden a las estipuladas curricularmente.

Amparo habla de los diferentes tipos de universidades que fungen en nuestro pa√≠s como lo son las p√ļblicas, aut√≥nomas, tecnol√≥gicas, entre otras y que cada una de ellas ya se hallan bajo esta complicidad del mercado empresarial insinuado. Claro est√°, sus naturalezas “pertenecen a otro orden” sin embargo se alinean con lo que tienen que cumplir a final de cuentas en los perfiles profesionales que hagan de sus alumnos. Mi exprofesora de epistemolog√≠a mencionaba que lo que se hac√≠a en M√©xico era la mano de obra calificada y que las instituciones a√ļn as√≠ con su prestigio en realidad reflejaban √©so y s√≥lo unas cuantas como el Tecnol√≥gico de Monterrey pod√≠an tomar otras rutas en lo que a cargo se refiere. Amparo cuestiona seriamenResultado de imagen para educacion superior y globalizacion educar para quete la funci√≥n de la Universidad Nacional Aut√≥noma de M√©xico pues esta se ha prestado a diferentes intereses medi√°ticos sin poner de antemano la atenci√≥n a los estudiantes, principios pol√≠ticos, espirituales, etc. que ayuden a todo una sociedad. Esto es algo que personajes como Justo Sierra y Vasconcelos lucharon durante mucho tiempo como para que cualquier persona, como Francisco Barn√©s llegara y vendiera en sectores la universidad en departamentos particulares y quedara en duda lo grande de su autonom√≠a.

El libro me gust√≥. Particularmente el tema de la autonom√≠a es uno del que disfruto (de hecho durante mis estudios superiores pensaba realizar mi tesis al respecto de la autonom√≠a universitaria y el papel de los estudiantes) y que me parece muy importante para M√©xico hoy d√≠a. M√©xico ha vivido momentos serios como el del 68 que han movido a la acci√≥n. Despu√©s de este movimiento distintos instituciones y universidades se abrieron dando posibilidad de albergue a cientos de estudiantes que siempre han demandado el acceso a la universidad como un sentido de liberad y derecho. Otro movimiento m√°s es el de 1999 que la UNAM disput√≥ por casi un a√Īo donde los estudiantes se manifestaron y exigieron cambios a la rector√≠a. Casi siempre son √©stos los que se han movido activamente y de alguna forma se pueden relatar logros con base al discurso logrado. La autonom√≠a es algo que a√ļn la universidad debe recuperar, que debe abrir al di√°logo y que debe sostener en torno a su importancia. Algo que en M√©xico por las m√ļltiples reformas pol√≠ticas y econ√≥micas la tiene sujetada pero que se tiene que deslindar de ello, ya que la ciencia en su funci√≥n √©tica no debe ser un juguete usado por la pol√≠tica local o politiquer√≠a que s√≥lo anticipe prop√≥sitos de uso personal.

La historia de M√©xico desafortunadamente siempre ha sido y puede ser contada as√≠. Donde distintos personajes y hechos hist√≥ricos han explotado al pueblo mexicano y las leyes existentes con el fin de generar o desviar recursos y no ayudar, avanzar. Es hasta hoy cuando M√©xico ha sentido la cuerda en el cuello por culpa de una multitud de ineptos que se tiene que avanzar seg√ļn el capitalismo. Todo esto es gasto monetario, de trabajo y de muchos otros campos que tienen que ver de cierta manera con la educaci√≥n superior. Como les mencionaba al inicio todos los temas que menciona Amparo est√°n relacionados entre s√≠ y es importante ver a caResultado de imagen para educacion superior y globalizacion educar para queda uno seg√ļn su rama. De alguna manera este tipo de libros se dedica o se brinda m√°s hacia especialistas en el √°mbito de la educaci√≥n pero porqu√© no, tambi√©n para cualquier curioso que quiera saber de todo un poco. En este sentido es que lo recomiendo ampliamente para todos aqu√©llos lectores que no ponen prejuicios en sus lecturas como yo y que descubrir√°n y descifrar√°n nuevos paradigmas o realidades que tal vez no conoc√≠an.¬†Mi calificaci√≥n para el libro es de 1 de 5 estrellas.

Frases

  1. Por si fuera poco, Ram√≥n de la Pe√Īa, titular del Instituto Nacional para la Evaluaci√≥n de los Adultos (INEA) y presidente del Consejo Nacional de Educaci√≥n para la Vida y el Trabajo (Conevyt), a partir de abril del 2001, responsable por tanto de la educaci√≥n de m√°s de 36 millones de mexicanos analfabetas y en rezago educativo, sostuvo que “saber, verse bien y tener contactos relevantes, son la clave del √©xito”. (p. 19)
  2. Tal “an√©cdota” se produjo durante una gira que el primer mandatario realiz√≥ por el estado de M√©xico y en la cual inaugur√≥ la Universidad Tecnol√≥gica del Sur. El gobernador del estado, C√©sar Camacho Quiroz, dispuso el traslado de m√°s de seis mil campesinos, mujeres, ni√Īos, y beb√©s de pocos d√≠as de nacidos “que oyeron hablar de excelencia acad√©mica, tecnolog√≠a, y modernos laboratorios cuando ellos, los hombres del campo, seg√ļn encuesta al paso, ni siquiera saben leer y escribir”. (p. 69)
  3. En el √°mbito educativo, habr√° que recordar que si bien en la educaci√≥n primaria est√° encubierto un alto porcentaje de la demanda, miles de ni√Īos no tienen acceso porque ni siquiera est√°n en condiciones de “demandar” el ingreso, que cada a√Īo se “incorporan” al rezago educativo m√°s de 800 mil j√≥venes, y adem√°s, que en el segundo examen de ingreso a la UNAM realizado en julio de 1998, se admiti√≥ a 6 mil 572 estudiantes de un total de 42 mil 706 que lo presentaron; estos junto con los aceptados en mayo suman 11 mil 300, de un total de m√°s de 80 solicitudes entregadas. (p. 100)
  4. En esta interpretaci√≥n se pervierte uno de los sentidos esenciales de la universidad: ser el espacio generador de nuevos conocimientos y pensamiento cr√≠tico, para convertirla en un mercado de saberes computarizados a donde puede acudirse para “seleccionar” algunos talentos y hacer investigaci√≥n por encargo de empresas transnacionales. (p. 194)
  5. Los estudiantes en huelga desde el 20 de abril de 1999 al 6 de febrero del 2000, pusieron de manifiesto, en su oposici√≥n al Reglamento General de Pagos, al Ceneval y a las Reformas del 97, el tipo de Universidad que la burocracia de la UNAM quiere imponer para “el pr√≥ximo milenio”. Un proyecto que por lo dem√°s esta pensado para las universidades p√ļblica del pa√≠s y que, en tanto “mandato” de organismos internacionales, lo es tambi√©n para el resto de Am√©rica Latina.

    Un proyecto que pone en tela de juicio la autonom√≠a universitaria y la libertad de c√°tedra, consideradas como obst√°culo para la aplicaci√≥n puntual de las “recomendaciones” de los organismos internacionales. (p. 230)

Ficha técnica

Resultado de imagen para educacion superior y globalizacion educar para queAutor: Amparo Ruiz del Castillo
T√≠tulo: Educaci√≥n superior y globalizaci√≥n, educar ¬Ņpara qu√©?
ISBN: 968-856-967-4
P√°gs. 2006
Editorial: Plaza y Valdés
P. V. P. 200 pesos

Confesiones de Michael Jackson (Shmuley Boteach, 2000)

Presentación

Hola a todos, este libro por igual ya tiene alg√ļn tiempo que lo le√≠ y tambi√©n entran de los de mis favoritos. El g√©nero del libro es autobiograf√≠a y hist√≥rico, que es de los que m√°s me gustan y mucho m√°s cuando se trata de una persona tan enorme para m√≠ como lo es Michael Jackson. Jackson el rey del pop, el √≠dolo estadounidense, el que pone a todos los cuerpos a bailar y cantar. Un ser humano extraordinario que con s√≥lo su presencia seduc√≠a multitudes y a la par de sus pasos enganchaba directamente a la pasi√≥n. Michael adem√°s de ser un inmenso artista tambi√©n fue una gran persona y eso es lo que tratar√© de insinuar en esta rese√Īa de este libro. El libro en realidad es una entrevista larga que le tom√≥ el rabino Shmuley Boteach con qui√©n acomod√≥ una relaci√≥n homoer√≥tica y espiritual.

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Se supone que lo que hizo Boteach no era legal, de hecho no lo fue porque todas las grabaciones que se realizaron con Michael ten√≠an que ver con un borrador de publicaci√≥n y no precisamente con un libro como lo hizo Boteach, y de hecho antes de su publicaci√≥n no avis√≥ a familiares ni conocidos de lo que iba a hacer. A mi criterio fue una b√ļsqueda de fama que ya de por s√≠ era caracter√≠stica del rabino. Pero como dicen todo se paga as√≠ que se lo dejo al karma, adem√°s se lo hizo al rey del pop. Sabr√° √©l c√≥mo le va. Pese a todo el libro es demasiado impresionante, te deja ver la inmensidad de artista y humano que fue Michael, sumamente recomendable.

Presentación

El libro me lo regal√≥ hace a√Īos mi pap√° y a√ļn lo conservar√© y lo seguir√© haciendo. Claro, a menos que alguien lo quiera y se lo prest√© para que lo pueda leer. De inicio me gustar√≠a comentar algo que tal vez es marginal pero que para m√≠ tiene sentido y es que cuando nac√≠ y se me buscaba colocarme un nombre una de las opciones era Michael, de esto no tiene mucho tiempo que me enter√© y me enoj√© hasta cierto punto el porqu√© no me lo hab√≠an comentado antes mis padres. Finalmente me qued√© en Giovany Lara Pi√Īa pero no niego que si me hubiesen puesto Michael ser√≠a para m√≠ todo un honor llevar el nombre del rey del pop. En fin, es s√≥lo un dato que les quer√≠a compartir y que para m√≠ a√ļn sigue teniendo un significado. Cabe decirse que soy alguien que cree en las cosas no como coincidencias sino que por alg√ļn destino o futuro o huella que acontecen los sucesos.

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¬ŅQui√©n fue Michael Jackson? tal vez la pregunta correcto es ¬Ņqui√©n es Michael Jackson? puesto que qui√©n puede negar que una de las almas m√°s estremecedoras, escandalizadas y fant√°sticas en los medios de comunicaci√≥n ha muerto. Ya lo dice Isabel Allende en su trilog√≠a¬†Memorias de √Āguila y Jaguar¬†sobre la muerte, “s√≥lo ha muerto de qui√©n ya no se habla. El artista vive para siempre”. Michael fue una de las figuras de la m√ļsica que de cierta manera desde chico me interes√≥ y eso que b√°sicamente s√≥lo identificaba¬†Thriller, sin mayor inter√©s en otras composiciones musicales hasta que poco a poco me he ido acercando a √©l por una u otra raz√≥n. Ahora que puedo leer bien y miro este libro me doy cuenta no s√≥lo del gran artista que estamos hablando sino tambi√©n de un ser humano excepcional como √©l.¬†A la altura de Van Gogh, Alejandra Pizarnik, entre otros.

Conforme van pasando las p√°ginas me fui sorprendiendo con este libro de corte biogr√°fico, y es que las respuestas que daba Michael Jackson quedaron plasmadas ante las m√ļltiples entrevistas y videograbaciones que le realiz√≥ el jud√≠o Shmuley Boteach, por lo que lo que estamos leyendo es la viva palabra del rey del pop. Y no es s√≥lo eso sino que las respuestas que dan son asombrosas, motivantes, estimulantes, etc. nos llevan a pensar en el pasado tan doloroso que ha vivido Michael y el tipo de mundo que el desear√≠a para los seres humanos. Uno d√≥nde s√≥lo reinara el amor y nos quitaramos de cosas sin importancia que s√≥lo nos limitan y nos est√°n destruyendo. Puede decirse que el pensamiento y vida de Michael estuvo adelantado a su √©poca.¬†No era un hombre de este mundo.

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Habla de su m√ļsica, de la amistad, de la importancia que ten√≠a para √©l Dios y de muchos temas. Por ejemplo en un inicio se habla de una infancia tortuosa que vivi√≥ a lado de su padre, qui√©n quiso al final de cuentas que Michael cumpliera todos los complejos art√≠sticos que siempre a √©l le hab√≠an perseguido como fantasmas. Al ver el talento o reconocerlo en su hijo decidi√≥ explotarlo a c√≥mo diera lugar. Tiene un polo positivo y un polo negativo ya que Michael lleg√≥ a ser el rey del pop, excepcional y que sin duda llenaron el coraz√≥n de su madre en muchas ocasiones pero por otra el padre se lleg√≥ a convertir en el monstruo asqueroso del que Jackson ten√≠a miedo hasta de acercarsele. Se desdibuj√≥ brutalmente la relaci√≥n de padre-hijo por una de entrenador-artista vulnerable. Algo muy parecido sucedi√≥ con Gloria Trevi y Sergio Andrade donde se aprovechan de j√≥venes estrella y los explotan laboralmente con tal de conseguir la mayor plata posible. Finalmente rob√°ndoles no s√≥lo dinero sino tambi√©n ilusiones, tiempo y oportunidades de su vida.

Michael en varias ocasiones decide evitar el tema de su padre pues considera que no puede seguir con √©so. Simplemente le pone mal tocarlo. Con su madre sucede algo parecido ya que la madre siempre de alguna forma fue la c√≥mplice y madre abusada y sumisa del padre. Una historia familia m√°s que dif√≠cil. Pese a √©so la voz de Michael Jackson se hace ver y luce como nunca antes. Su debut en The Jackson 5 y despu√©s solista y emprendedor de una carrera sin igual. Habla de sus canciones, lo complejo que le resultaba estrenar alguna canci√≥n por todos los pensamientos y mensajes que le rodeaban y que le dictaban un criterio que le hac√≠an hacerse sentir inc√≥modo. Y es que Michael fue testigo de Jehov√° y no pod√≠a permitirse cierto lenguaje o comportamiento, hecho por el cual sali√≥ expulsado seg√ļn tengo entendido.

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Para Michael, ya lo he mencionado era importante Dios y la religi√≥n as√≠ que muchas veces se acat√≥ a lo que le dec√≠an. A saber cu√°ntas canciones no saco a la luz por √©sa restricci√≥n constante ideol√≥gica. Pero bueno, las canciones hermosas que podemos disfrutar son variadas y no nos cansamos de escucharlas. Tambi√©n habla de sus conciertos, lo solo que sent√≠a y a veces lo enorme igualmente, su pensamiento con respecto a los ni√Īos. Aqu√≠ conviene explicarlo, Michael consideraba que la humanidad deber√≠a de ser como un ni√Īo que no guardara rencor ni odio y que as√≠ evolucionar√≠amos, Michael tambi√©n fue un profeta y un vocero de la transici√≥n espiritual de los seres humanos, para trascender en la galaxia como una raza m√°s inteligente, con todo lo que se ha escrito y investigado hasta el momento qui√©n podr√≠a negarlo.

Tambi√©n se habla de un tema que no quer√≠a tocar porque es muy doloroso pero necesario, parte del mensaje y de la vida de este gran artista. Las drogas. Drogas que llevaron a la muerte a Michael. ¬ŅPor qu√© el rey del pop deber√≠a consumir tanta droga si lo ten√≠a todo? es lo que algunos podr√≠an pensar pero como ya lo he dicho Michael no era cualquier persona, era un ser excepcional que sent√≠a y percib√≠a las cosas de una muy diferente a la media por lo que las cosas le afectaban directamente en una diferente proporci√≥n. Michael siempre fue una persona en disgusto con su apariencia f√≠sica, como Alejandra Pizarnik, por lo que recurri√≥ a muchos tratamientos buscando la soluci√≥n a su situaci√≥n de complejos, aceptaci√≥n y autoestima. El tratamiento al que lleg√≥ fue uno para hacerse la piel blanca por medio de un virus que iba decolorando la piel pero a su vez generando un deterioro en ella y en todo el sistema org√°nico en general. Sumado a √©so el gran estr√©s como artista y por dentro en su mundo imposible fue lo que llev√≥ a la muerte a esta enorme persona.

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Recurrir a las drogas fue lo que le qued√≥ de primera mano. Le hac√≠a olvidar por momentos sus problemas y le relajaban hasta que ya no pudo m√°s y posiblemente le fue suministrada una sobredosis o el mismo se la indujo. Un 25 de junio falleci√≥ el rey del pop y la noticia no pod√≠a ser menos. Detuvo el mundo por instantes, como deb√≠a ser. Hab√≠amos perdido entonces a un gran ser humano y en parte era culpa de todos por no haber valorado lo que se nos fue dado, como sea terminamos asesinando a los profetas y seres divinos que buscan mejorar el mundo. La manera en la cual se manejo el asunto no fue de mi gusto, no se le dio la importancia suficiente a la despedida del rey del pop. Fue un libro con el que llor√© de verdad, porque me arrepent√≠ de no haberlo conocido en persona, no haber tenido, es m√°s no haber buscado aqu√©l encuentro que ser√≠a excepcional y que estaba en mi posibilidad pues en √©se entonces yo ten√≠a 15 a√Īos. Lo mismo me pas√≥ cuando falleci√≥ Facundo Cabral, es como si hasta despu√©s me doy cuenta de un gran olvido imperdonable que comet√≠ y en el que pude haber puesto al menos mi granito de arena, ¬Ņc√≥mo dejar ir algo tan grande?

Lloré, reí, me adentré, me entretuve y hasta me enojé con el libro. Es imperdible. Se los recomiendo mucho. Mi calificación para el libro es de 3 de 5 estrellas.

Frases

  1. ‚ÄĒPues en cambio en la tradici√≥n jud√≠a celebrar el cumplea√Īos es muy importante ‚ÄĒle cont√© yo‚ÄĒ. Es el d√≠a en que viniste al mundo, celebras tu existencia. Tenemos que crecer con cada a√Īo que cumplimos, y como crecer siempre resulta doloroso, no deber√≠a ser algo que se viva en solitario, sino una experiencia compartida.
  2. Le habl√© de uno de los aspectos en que m√°s se diferencian el juda√≠smo y el cristianismo, que no es tanto la divinidad de Jes√ļs, como la creencia de su perfecci√≥n. Cuando los cristianos plantean la pregunta t√≠pica de “¬Ņqu√© habr√≠a hecho Jes√ļs?”, lo que est√°n haciendo es utilizar un modelo de perfecci√≥n que gu√≠a sus acciones, lo que a mi juicio lleva a mucha gente a sentir que nunca alcanzar√° esa abrumadora meta de la perfecci√≥n absoluta.
  3. Despu√©s de la cena me di cuenta de algo muy interesante: Michael hab√≠a tra√≠do una pel√≠cula para entretener a los ni√Īos y fuimos todos al cuarto de estar para verla; Michael pr√°cticamente se sent√≥ encima de las manos, como para dejar bien claro que no estaba haciendo nada y no ten√≠amos nada que temer por el hecho de que estuviera cerca de nuestros hijos.
  4. … Se mud√≥ a Indiana y forma a su propia familia, trabajaba largas horas en una planta de laminaci√≥n de acero, un trabajo que te destroza los pulmones y atenaza el esp√≠ritu, todo para poder mantener a su numerosa familia. ¬ŅAcaso es realmente tan extra√Īo que le costara expresar sus sentimientos? ¬ŅTan misterioso resulta que endureciera su coraz√≥n y erigiese una muralla emocional a su alrededor? ¬ŅQu√© otra opci√≥n le queda a un hombre cuando su vida es una lucha constante para tan s√≥lo ir tirando? Y, lo primero de todo: ¬Ņes tan raro que nos exigiera tanto a sus hijos para que triunf√°ramos como artistas y librarnos as√≠ de una vida que ‚ÄĒa √©l le constaba‚ÄĒ estaba llena de indignidad y miseria? He empezado a darme cuenta de que incluso la extrema dureza con que nos trataba era una forma de amor, imperfecto si se quiere, pero amor a fin de cuentas. Me exig√≠a lo indecible porque me quer√≠a, porque quer√≠a que ning√ļn hombre mirara jam√°s por encima del hombro a ninguno de sus hijos.
  5. Lo que más corrompió la vida y la carrera de Michael fue su creencia de que él no era como la gente normal sino más elevado, más sensible, que sufría más, y por tanto no tenía que someterse a las rígidas normas tradicionales que dictan lo que está bien y lo que está mal.
  6. Estaba lleno de imperfecciones y probablemente fue culpable de pecados muy serios y terribles para los que tal vez no exista redenci√≥n posible, pero ¬°Dios m√≠o, c√≥mo sufr√≠a! Y, aunque eso no es excusa porque no se puede intentar aliviar el propio dolor utilizando a otros y siempre ser√° responsable de sus propias acciones, a pesar de todo, ¬Ņacaso anulaba aquello todo lo bueno que hab√≠a tratado de inspirar a los dem√°s?
  7. Shmuley Boteach: Pero al mismo tiempo le segu√≠as teniendo miedo a tu padre… ¬ŅC√≥mo se explica eso?
    Michael Jackson: Por aquel entonces ya no era mi mánager, aunque si se llevaba una comisión, y estaba mucho más calmado, y orgulloso de mí aunque no lo dijera.
    SB: ¬ŅPero tu quer√≠as o√≠rlo de sus labios?
    MJ: Lo necesitaba.
    SB: ¬ŅM√°s que de ninguna otra persona en el mundo?
    MJ: Si…
    SB: Pero nunca dec√≠a nada, y sigue sin decir nada, ¬Ņno? ¬ŅCree que eres la estrella m√°s famosa del mundo o todav√≠a sigue pensando que en realidad no acaba de hacerse del todo a la idea?
    MJ: Lo sabe, pero le cuesta hacer cumplidos y eso es lo que me hizo tan perfeccionista, estar siempre intentando impresionarlo. Se sentaba entre el p√ļblico y te pon√≠a una cara as√≠, hacia… [Michael imita la cara que pon√≠a su padre] y es que lo mirabas y no te llegaba la camisa al cuerpo, y te dec√≠as a ti mismo: “No puedo meter la pata, como meta la pata nos va a matar”. Y al final toda la gente aplaud√≠a, pero √©l dec√≠a: “Te vas a ganar una buena, ¬°c√≥mo se te ocurre meter la pata as√≠!. Y t√ļ pensando: “¬°Dios. se me va a caer el pelo cuando acabe la actuaci√≥n!”.
  8. SB: Todos tenemos problemas con nuestro aspecto. Mira, yo por ejemplo con esta barba alborotada: cuando hago televisión, la gente con la que trabajo siempre me aconseja que me la recorte, hasta que me la quite, pero mi religión no me permite cortármela y por eso sigue ahí, creciendo.
    MJ: ¬ŅTe gustar√≠a cortarte la barba?
    SB: S√≠, la verdad es que s√≠. No del todo ¬Ņeh?, pero recort√°rmela, s√≠. Pero Dios y mi religi√≥n son m√°s importantes que mi aspecto f√≠sico.
    MJ: ¬ŅY de verdad que no puedes?
    SB: En resumidas cuentas, no. Me la recojo por aqu√≠. Claro que hay muchos rabinos que si se cortan la barba, y otros que no…
    MJ: Y si se la cortan, ¬Ņeso va contra las normas?
    SB: La interpretaci√≥n de las normas depende del rabino. La Biblia dice que no debes ponerte una hoja afilada en la cara y hay gente que lo interpreta de manera literal y se afeita con maquinilla el√©ctrica, pero no con la tradicional, que tiene filo. Y para otros el significado del vers√≠culo es que no debes usar ning√ļn tipo de objeto cortante sobre la cara, nada que pueda cortar la barba. Eso s√≠, ¬Ņsabes lo que dice mi mujer, Debbie? “No me cas√© con un hombre que anda todo el d√≠a preocupado de seguir las normas que dicta la sociedad, me cas√© con un hombre al que quer√≠a respetar y t√ļ eres rabino, si√©ntete orgulloso de lo que eres”.
  9. MJ: Me ense√Ī√≥ muchas cosas de la cultura jud√≠a y nunca olvidar√© cuando, siendo yo a√ļn todav√≠a muy peque√Īo, aterrizamos en Alemania y de repente se qued√≥ muy callada. Yo le pregunte:
    ‚ÄĒ¬ŅQu√© le pasa, se√Īora Fine?
    Ya sabes como son los ni√Īos, que se dan cuenta en seguida cuando a su madre le pasa algo… Y ella me respondi√≥:
    ‚ÄĒ No me gusta este sitio.
    ‚ÄĒ¬ŅPero por qu√©?
    ‚ÄĒPor que aqu√≠ mucha gente sufri√≥ de un modo horroroso.
    √Čsa fue la primera vez que o√≠ hablar de los campos de concentraci√≥n. Ella me lo cont√≥ porque yo hasta ese momento no sab√≠a nada del asunto. Nunca olvidar√© la sensaci√≥n que me produjo. Rose se quejaba de que all√≠ ten√≠a fr√≠o todo el rato, de que era como si pudiese sentir todo aquel sufrimiento. Era maravillosa, fue ella la que me introdujo en el fascinante mundo de los libros y la lectura y estoy seguro de que ser√≠a otra persona si no la hubiera conocido; le debo mucho y por eso le voy a dedicar mi nuevo disco.
  10. MJ: Para m√≠ lo que no tiene sentido es que Dios los ponga a prueba con el fruto del √°rbol prohibido: Si eres Dios ya sabes cual va a ser el resultado. Y, si eres Dios ¬Ņpara que poner a prueba a unas criaturas que supuestamente has creado perfectas y por tanto incapaces de cometer de ning√ļn error? ¬ŅY por qu√© juzgar y mostrarse tan iracundo con ellos y expulsarlos y tentarlos a trav√©s de la serpiente? ¬ŅHar√≠a Dios semejante cosa? ¬ŅLes har√≠a yo eso a tus hijos? No, no se los har√≠a. No es que est√© tratando de juzgar a Dios, ni criticarlo en modo alguno, pero a veces creo que es todo simb√≥lico y el prop√≥sito de la historia es ense√Īarnos ciertas lecciones.
  11. Puede que empiece por hacer cosas malvadas, pero al final acaban siendo malvados. Un famoso fil√≥sofo jud√≠o llamado Maim√≥nides dijo que “El h√°bito acaba por convertirse en una segunda naturaleza” y el hombre acaba fundi√©ndose con lo que hace formando un √ļnico todo y, por tanto, quien hace el mal acaba siendo malo.
  12. SB: Los que juzgan a los dem√°s son siempre estrechos de miras, gente que busca defectos a todo. ¬ŅC√≥mo es que pasamos de ser grandes a ser peque√Īos, Michael? A medida que vamos cumpliendo a√Īos, nuestro cuerpo crece, pero a menudo nuestra mente parece ir encogi√©ndose. ¬ŅNo tienes la impresi√≥n de que los ni√Īos tienen el coraz√≥n m√°s grande que los adultos? ¬ŅPor qu√© crees que nos mengua el coraz√≥n?

    ¬ŅPor qu√© no me mengu√≥ el tuyo? Cuanto m√°s famosa es la gente, menos amor alberga su coraz√≥n por que no piensa m√°s que en s√≠ misma. ¬ŅQu√© hace que la gente pase de la amplitud a la estrechez de miras, a buscarle tres pies al gato con todo? Que todo los intimide, que sientan que sus sue√Īos no se han hecho realidad y se pongan a la defensiva, y el mecanismo de defensa resulte ser juzgar y menospreciar. ¬ŅQu√© es lo que provoca que todos meng√ľemos y por qu√© no te ha pasado a ti? ¬ŅPor qu√© no te haz vuelto cada vez m√°s egoc√©ntrico a medida que ha ido creciendo tu fama? ¬ŅPor qu√© te sigue importando lo que le pase al resto del mundo? Alguien como t√ļ, que tiene helic√≥pteros y aviones privados, ¬Ņpor qu√© iba a preocuparse de repente de los que les ocurre a los ni√Īos del planeta?

    MJ: ¬ŅSabes una cosa Shmuley? Si hubieras visto todo lo que yo he visto, si hubieras viajado por el mundo tanto como yo, mentir√≠as contigo mismo y con los dem√°s si no te importara. Yo simplemente no podr√≠a concebir que no me afectaran las cosas que he visto en China, en √Āfrica, en Rusia, en Alemania, en Israel…

  13. ¬ŅVes?, eso, en el mundo del espect√°culo, es muy importante entenderlo: si empiezas con demasiado fuego de artificio, ¬Ņluego qu√©? si el crescendo es demasiado grande y demasiado r√°pido te quedas sin opciones. No se puede hacer eso. Es la raz√≥n por la que siempre digo, en los parques de atracciones, que el que dise√Īa las monta√Īas rusas es un verdadero mago del espect√°culo, porque primero te sube a lo m√°s alto ‚ÄĒy tu vas pensando por dentro “¬°ay, Dios, ¬Ņqui√©n me habr√° mandado subirme?”‚ÄĒ, y luego te deja caer. El que dise√Īa esas ca√≠das, es un profesional de los pies a la cabeza, ¬°en serio!, por que te hace pasar por cimas y valles y luego te lanza a toda velocidad en l√≠nea recta, y despu√©s cabeza abajo… El dise√Īador de la monta√Īa rusa es un verdadero profesional del espect√°culo porque entiende el ritmo sincopado, y los tiempos y las estructuras y que todo eso es importante. Eso es lo verdaderamente importante para un artista, pero la mayor√≠a de la gente se dedica al espect√°culo hoy no sabe nada de todo este asunto.
  14. SB: En neverland te vi acercarte a medio metro de una cobra, ¬Ņte acuerdas?

    MJ: Si, si, me acuerdo. Y a las serpientes de cascabel tambi√©n. Vamos, que las estuvimos acariciando y eso que son muy, muy muy… Bueno, que te podr√≠an matar.

    SB: ¬ŅY esas cosas no te dan miedo?

    MJ: Me fascinan las cosas peligrosas para el hombre. Por ejemplo, cuando contemplas un tibur√≥n… ¬ŅPor qu√© nos atrae tanto los tiburones? Porque podr√≠an matarnos. Si gritas “¬°tibur√≥n!” en una playa todo el mundo se pone hist√©rico: “¬Ņqu√©?, ¬Ņd√≥nde?, ¬Ņc√≥mo?”. En cambio si chillas “¬°sardina!” o “¬°gamba!” nadie se inmuta.

  15. MJ: Les impresiona tanto… Estoy seguro de cuando se marchan me quieren diez veces m√°s que antes, mil veces m√°s. No hay nada que pueda con la amabilidad y el amor ‚ÄĒeso me parece a mi‚ÄĒ, no hay nada que pueda con la sencillez pura y dura.

    SB: ¬ŅSiempre haz conseguido fundir un coraz√≥n de hielo a base de amabilidad y amor?

    MJ: Sí.

  16. ¬ŅPor qu√© son tan fan√°ticos tus seguidores? ¬ŅTe das cuenta de lo fan√°ticos que son? No te he ense√Īado ninguno, pero haz de saber que a ra√≠z del art√≠culo que publique despu√©s de la visita a Neverland cuando celebramos tu cumplea√Īos hemos recibido miles de correos electr√≥nicos. ¬°Tendr√≠as que verlos! Y la mitad de esa gente tiene una p√°gina web dedicada a Michael Jackson. Hay cientos de p√°ginas de Michael Jackson.

    MJ: Si, sí, ya.

    SB: ¬ŅY eso c√≥mo se explica? A ver… todos los famosos que tienen fans. Es como cuando hablamos de las Spice Girls el otro d√≠a: claro que tuvieron fans, pero ¬Ņde d√≥nde est√°n esos fans ahora? En cambio los tuyos, ¬Ņpor qu√© son los tuyos tan incondicionales?

    MJ: Creo que por que ellos… He recibido ese don de Dios, no soy un artista que se pueda calificar de flor de un d√≠a, y eso permite a la gente, al p√ļblico, ir creciendo conmigo. Y, al ir creciendo conmigo, el v√≠nculo que se establece es mucho m√°s emocional, se sienten unidos a m√≠ como si fuera su hermano. Hay gente que viene y me saluda “¬°ey, Michael!”, y empiezan a hablarme y a tocarme como si fu√©ramos hermanos. Yo les sigo la corriente, ¬Ņsabes? El hecho es que est√°n convencidos de que les pertenezco en cierto sentido.

  17. SB: ¬ŅEso de d√≥nde les viene, de sus padres? ¬ŅEran sus padres gente muy bondadosa?

    Katherine Jackson: Mmm… Sobre todo mi madre, y mi padre tambi√©n,

    SB; Y usted les transmitió a sus hijos esa bondad de familia, por así decirlo. La bondad era lo más importante.

    KJ: Eso me parece a m√≠. A veces, cuando eres pobre y no tienes nada que dar, lo que ofreces es tu amor, te entregas t√ļ mismo y lo que tengas; mucha gente pobre es as√≠. Recuerdo que, de ni√Īa, en mi casa siempre hab√≠a gente invitada a comer, y eso que no ten√≠amos gran cosa que ofrecer, ¬Ņsabe?

  18. Ya hab√≠a le√≠do en alguna parte: que la princesa Diana hacia que sus hijos guardaran cola como todo el mundo en Disneyworld. Lo cual no deja de ser sorprendente… A m√≠ me espanta hacer cola en Disneyworld y, si pudiera, desde luego que aprovechar√≠a la oportunidad de salt√°rmela, seguramente lo har√≠a, as√≠ que me parece un testimonio muy revelador de su car√°cter y de su deseo sincero de educar a sus hijos en la humildad, no en la arrogancia y la presunci√≥n.
  19. Podr√≠a ser que, a una edad en la que a√ļn era muy vulnerable, Michael desarrollara la idea de que el sexo entre adultos es una cuesti√≥n s√≥rdida que gira en torno a la manipulaci√≥n y en consecuencia hubiera decidido ‚ÄĒa su manera, y con poco acierto‚ÄĒ, encontrar una carnalidad mucho m√°s inocente. No hay duda de que, en este tipo de asuntos, las conjeturas no siempre resultaban √ļtiles, pero es seguro que a los ni√Īos les asusta estar expuestos a la sexualidad de los adultos, que no est√°n preparados para lidiar con este tipo de situaciones.
  20. Si, Michael consumía Deprivan, Demerol y Oxycodone, pero su droga favorita era claramente la fama.
  21. SB: Me apasiona la historia, y soy un ávido lector de biografías, me encanta la inspiración que despiertan en mí esas vidas caracterizadas por el coraje y el compromiso, las historias de hombres que han luchado contra la tiranía, mujeres que han tenido el valor de decir la verdad enfrentándose a grandes poderes. Todos necesitamos gente que nos motive, y nos inspire.
  22. Lo que no sabes de m√≠ es lo mucho que me gusta el cine y las artes pl√°sticas. Me apetece tanto dirigir… ¬°que me entran ganas de chillar! Quiero mostrar el mundo a trav√©s de los ojos de los ni√Īos porque yo los entiendo tan bien… Entiendo su dolor y su alegr√≠a, su risa y lo que les hace da√Īo. Yo veo el mundo con sus mismos ojos y quiero mostrarlo en una pel√≠cula. √Čsa es mi verdadera pasi√≥n. Me encanta. Es demasiado

Ficha técnica

Título: Confesiones de Michael Jackson. Las cintas del rabino Shmuley Boteach (conversaciones íntimas con un ídolo trágico)
Autor: Shmuley Boteach
Traductor: Helena √Ālvarez de la Miyar
Editorial: Global Rhythm Press S. L.
Ciudad: Barcelona
A√Īo: 2010
Fotografía de la cubierta: Frazer Harryson / Getty Images
ISBN: 978-84-96879-52-2
P√°gs. 287

Los miserables (V√≠ctor Hugo, 1862)

Presentación

Los miserables es de los libros imperdibles de la literatura francesa más bellos que he leído. De por sí lo relativo a la producción cinematográfica siempre me ha encantado, y es que tienen una manera de hacer las cosas tan exquisitas. No por nada se le da tanta importancia a París, Louvre, etc. Contienen magnificencia que no puede pasar desapercibiddesapercibida. Los miserables es un libro extenso de Víctor Hugo que retrata la condición social, cultural y política de la Francia del siglo XIX. Debo confesar que un inicio me pareció muy aburrida pero conforme fue transcurriendo me agradó demasiado al punto que terminé llorando con Fantine en I dreamed a dream. Una creación musical sencillamente fascinante que no puede pasar de sobra. Por cierto miren la siguiente interpretación de Susan Boyle por si no la han visto haciendo click aquí.

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Tambi√©n la adaptaci√≥n cinematogr√°fica de Tom Hooper (2002) me gust√≥ mucho aunque la mayor√≠a no disfrute de las pel√≠culas musicales a m√≠ me pareci√≥ precisamente lo que necesitaba la novela, ya que hay veces que las l√≠neas no pueden hacer saber lo que la m√ļsica, o mejor dicho sentir. La adaptaci√≥n de Glenn Jordan (1978) no he podido verla y espero pronto hacerlo.

Rese√Īa

Para este libro me tard√© literalmente meses en terminarlo, creo que 3 o 4 que para m√≠ es demasiado tiempo (tambi√©n tiene que considerarse que es un libro extenso de me parece 700 p√°ginas). La cosa es que decid√≠ continuarlo y no recortarlo pese a que por momentos me lleg√≥ a hartar y aburrir. Entrar en Los miserables signific√≥ para m√≠ un mundo al que hab√≠a visto tal vez en sue√Īos, entra√Īable, conocido en la distancia y familiar. B√°sicamente fue ello lo que me motiv√≥ a no cortarlo y seguirlo revisando; poco a poco me iba atrapando hasta el punto que me dije a mi mismo que lo ten√≠a que terminar. Se cuentas diferentes historias no s√≥lo el de Jean Valjean sino tambi√©n el del soldado, el del panadero, la de la familia local, de los ricos, de la prisi√≥n, etc. Son muchas historias que terminan por hacer un mosaico social de lo que era Francia y lo que nos quer√≠a transmitir V√≠ctor Hugo. Algo que representa un ejercicio cr√≠tico en el que se expone las contradicciones pol√≠ticas y morales por las que se reg√≠a el sistema en curso.

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En lo personal me pareció un libro melancólico en el cual Hugo se proponía exhibir algunos de los hechos más tristes que permitimos la sociedad como los desamparados y los vicios, que muchas veces en lugar de prevenirlos los propiciamos. Francia es entonces un lugar en el cual refugiarse y una ciudad por la cual llorar al producir y tener hombres tan nobles y de enormes sentimientos. Así precisamente como lo fue Víctor Hugo. Jean Valjean fue un presidiario que después de cumplir injustamente su condena de prisión por haberse robado unos panes para alimentar a su familia pobre es perseguido terriblemente por un coronel llamado Javert quién se comporta terriblemente cruel porque a su parecer no ha pagado lo que debería. Un ejemplo del tipo de injusticias que están por doquier y que nos hacen reflexionar sobre porqué un Dios de amor permite que pasen tantas cosas asquerosas e inmundas.

Las lecturas que se pueden hacer son muchas y todas nos llevarían a enriquecer la nuestra puesto que hay mucha tela de la cual cortar. En lo personal que yo sepa pocas personas han leído el libro y me gustaría platicar con quiénes ya lo hayan hecho puesto que hay libros que sólo los guardo en mi mente y no tengo con quién compartirlos y hablar de escenas clímax que me emocionan. No contaré más detalles también para no arruinar la lectura a quiénes ni siquiera habían escuchado del libro. Espero se acerquen, de verdad que se llevarán grandes sorpresas. Mi calificación para el libro es de 2 de 5 estrellas.

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Frases

  1. Hablaba as√≠, grave y paternalmente: a falta de ejemplos, inventaba par√°bolas: iba derecho al fin que se propon√≠a, con pocas frases y muchas im√°genes, que era la elocuencia misma de Jes√ļs, concebida y convincente. (p. 15)
  2. El hombre tiene sobre sí la carne, que es a la vez su carga y su tentación. La lleva y cede a ella. (p. 16)
  3. ¬ŅLa naturaleza humana puede transformarse completamente? ¬ŅEl hombre, creado bueno por Dios, puede hacerse malo por el hombre? (p. 53)
  4. Miró al jardín con ésa mirada atenta que estudia más que mira (p. 58)
  5. ‚ÄĒ¬°Gervasillo! ¬°Gervasillo! ¬°Gervasillo! Sus voces se apagaron en la bruma sin despertar ni un eco siquiera.
    Cay√≥ desfallecido sobre una piedra con las manos en la cabeza y la cara entre las rodillas, y exclam√≥: “¬°Soy un miserable! (p. 63)
  6. ‚ÄĒDisputar es bueno ‚ÄĒrespondi√≥ Tholomyes‚ÄĒ, pero re√Īir es mejor… (p. 72)
  7. Hay almas que, como el cangrejo, retroceden continuamente hacia las tinieblas, que retrogradan m√°s que adelantan en la vida, empleando su experiencia en aumentar en su deformidad, empeor√°ndose sin cesar, e impregn√°ndose m√°s y m√°s de un tizne creciente. Aquel hombre y aquella mujer eran de esa clase de almas. (p. 80)
  8. Otra cosa se advirti√≥ adem√°s, a saber: que cada vez que pasaba por el pueblo un joven saboyano recorriendo el pa√≠s en busca de chimeneas que limpiar, el se√Īor alcalde le hac√≠a llamar, le preguntaba su nombre y le daba dinero. Los saboyanitos se lo contaban unos a otros, y por all√≠ pasaban muchos. (p. 87)
  9. Pertenecen, estos seres a la gran especie neutra; impotentes, par√°sitos, nulos, que tienen un poco de tierra, un poco de tonter√≠a y un poco de chispa; que ser√≠an r√ļsticos en un sal√≥n, y se creen caballeros en una taberna; que dicen mis prados, mis bosques, mis colonos; que silban a las actrices del teatro para probar que son personas de gusto; que ri√Īen con los oficiales de la guarnici√≥n para demostrar que son gente de armas tomar; que cazan, fuman, bailan, beben, huelen a tabaco, juegan al billar, miran bajar a los viajeros de la diligencia, viven en el caf√©, comen en la fonda, tienen un perro que roe los huesos debajo de la mesa, y una querida que pone los platos encima; que escatiman un sueldo, exageran las modas, admiran la tragedia, desprecian a las mujeres, gastan las botas viejas, copian a Londres al trav√©s de Par√≠s, y a Par√≠s al trav√©s de Pont-a-Musson, envejecen embrutecidos, no trabajan, no sirven de nada y tampoco da√Īan gran cosa. (p. 96)
  10. El hecho del que habla√≠s es un hecho de polic√≠a municipal, de que soy juez, seg√ļn los art√≠culos 9, 11, 15 y 66 del C√≥digo de procedimientos, Mando, pues, que esta mujer quede en libertad. (p. 100)
  11. Dentro de nosotros hay un gran tumulto; todo habla en nosotros excepto la boca. (p. 113)
  12. ¬ŅY para esto, para una cosa tan peque√Īa hab√≠a hecho todo lo que hab√≠a hecho? ¬ŅNo ten√≠a acaso otro objeto, que era el grande, el verdadero; salvar, no su persona, sino su alma; ser bueno y honrado; ser un justo?. (p. 113)
  13. ¬ŅQu√© hacer, gran Dios, qu√© hacer?. (p. 117)
  14. No parece sino que al aproximarse ciertas horas sombrías, la claridad del cielo inunda a los que se encuentran abandonados de la claridad de la tierra. (p. 123)
  15. Todos tenemos una madre: la tierra. (p. 144)
  16. En este instante aplaudió la multitud; algunos de la chusma lloraban; las mujeres se abrazaban en el muelle, y oyese gritar a todo el mundo con una especie de furor enternecido: ¡Perdón, perdón para ese hombre! (p. 163)
  17. La oscuridad es vertiginosa; el hombre necesita claridad; el que se interna en las tinieblas se siente con el corazón oprimido. Cuando la mirada ve oscuro, el espíritu ve turbio. (p. 168)
  18. Es verdad que detrás de los árboles podía ocultarse cualquiera. (p. 187)
  19. … Vamos a tratar de penetrar en √©l y a hacer entrar al lector y a decirle, sin olvidar la discreci√≥n, cosas que los narradores no han visto, y por consiguiente nadie ha contado. (p. 198)
  20. … lo pasado es un viajero que puede falsificar al pasaporte; estemos prevenidos , desconfiemos. Lo pasado tiene una fisionom√≠a: la superstici√≥n, una m√°scara: la hipocres√≠a. Denunciemos la fisionom√≠a, y arranquemos la m√°scara. (p. 204)
  21. LOS CEMENTERIOS TOMAN LO QUE LES DAN. (p. 209)
  22. Tiene alguna vez casa, y la ama, porque en ella encuentra a su madre; pero prefiere la calle, por en ella encuentra la libertad. (p. 226)
  23. Había planteado de este modo el problema de la vida: dar el menor tiempo posible al trabajo material para dar el mayor tiempo posible al trabajo impalpable; en otros términos, dedicar algunas horas a la vida real, y el resto al infinito.
  24. ‚ÄĒ¬°Sois unos miserables, pero mi vida no vale la pena de ser tan defendida! (p. 294)
  25. Se ha abusado tanto de las miradas en las novelas amorosas, que se ha concluido por darles poca importancia; apenas se atreve hoy un novelista a decir que dos seres se han amado porque se han mirado… (p. 320)
  26. ¬ŅY que hac√≠an el aquel sepulcro-infierno? Lo que se puede hacer en un sepulcro: agonizaban; y lo que se puede hacer en un infierno: cantaban; porque cuando ya no queda esperanza, queda a√ļn el canto. (p. 352)
  27. ¬°Compasi√≥n de vos! se√Īorito. ¬°Un adolescente que pide compasi√≥n a un anciano de noventa y un a√Īos! Vos ten√©is delante un porvenir lleno de luz, yo empiezo a ver mi gota, tanto voy avanzando en la noche; vos est√°is enamorado, eso no hay que decirlo, ¬°a mi no me ama nadie en el mundo! ¬°Y ven√≠s a pedirme compasi√≥n! (p. 367
  28. ¬ŅDe que se compone un mot√≠n? De todo y de nada. De una electricidad que se desarrolla poco a poco, de una llama que se forma s√ļbitamente, de una fuerza vaga, de un soplo que pasa. Este soplo encuentra cabezas que hablan, cerebros que piensan, almas que padecen, pasiones que arden, miserias que se lamentan y las arrastra. (p. 375)
  29. √önico testigo de aquel inmenso dolor era el Ser que ve en las tinieblas (p. 488
  30. ¡Terrible cosa es la felicidad! En medio de sus goces, en medio de las satisfacciones que produce la posesión de ese falso objeto de la vida, induce a olvidar el verdadero, que es el deber. (p. 505)

Fe de erratas

  • [P√°g. 26] Como dice: Para dar una idea del menaje anterior del obispo de D. y de la manera como aquellas dos santas mujeres subordinaban sus acciones, sus pensamientos…
    Como debe decir: Para dar una idea del mensaje anterior del obispo de D. y de la manera como aquellas dos santas mujeres subordinaban sus acciones, sus pensamientos…
  • [P√°g. 80] Como dice: Cuando la madre de Cossete hubo marchado,el hombre dijo a su mujer:
    Como debe decir: Cuando la madre de Cossete hubo marchado, el hombre dijo a su mujer:

Ficha técnica

Autor: Víctor Hugo
Título: Los miserables

ISBN: 978-607-14-1172-3
Editorial: Editores Mexicanos Unidos
Género: Novela histórica

Elogio de la locura o encomio de la estulticia (Erasmo de Rotterdam, 2011)

Resultado de imagen para elogio de la locura o encomio de la estulticiaPresentación

Este libro ya tiene algunos a√Īos que lo le√≠. Y aunque hay libros que he le√≠do hace m√°s tiempo y los tengo completamente presente este es uno de los cuales siempre paso de imprevisto y mejor recuerdo otros que no deber√≠a. El autor es Erasmo de Rotterdam qui√©n en este escrito realiza una sat√≠rica cr√≠tica al respecto de los valores absolutos como la inteligencia, la sabidur√≠a, los dioses, el cristianismo, el sistema feudal, etc. Se supone que es una carta que dedica a Tom√°s Moro pero en realidad se ha convertido en todo un ensayo en el que se implican autores y hechos importantes como Mart√≠n Lutero o reforma protestante. Es un libro que deben tener presente los estudiosos de la historia y lo relativo a las ideas y tambi√©n de la fe.

Rese√Īa

Este libro a manera de carta -como ya lo he mencionado- relata diversas experiencias y chistes alrededor de temas absolutos como Dios o los intelectuales. Erasmo de Rotterdam en √©se sentido me parece especial y aut√©ntico ya que se permite bromear con hechos a los que normalmente se les da una importancia superior cuando en realidad estos mismos que elogian los valores absolutos (del modelo axiol√≥gico) son los que los desprestigian con su comportamiento y fe. En √©se aspecto lo que realiza Rotterdam es una cr√≠tica mordaz y un reflejo de la condici√≥n hip√≥crita de no s√≥lo una sociedad sino de un sistema de ideas que por una parte idealiza a los √≠dolos (o valores divinos) mientras que por otra los profanan con su comportamiento. En realidad no es que est√©n mal los valores, estos son puros o una gu√≠a para el humano pero qui√©nes est√°n mal son estos √ļltimos que aparentan mostrar que se dejan orientar por valores divinos y en verdad se salen del cuadro marcado para hacer su santa voluntad.

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Esto no es algo nuevo.¬†Es algo a lo cual el propio Nietzsche dedic√≥ gran parte de su obra, y que sin embargo no se podr√≠a terminar de relatar cada uno de los tropiezos sociales que se cometen con respecto a los objetos. S√≠, visibiliza el libro la gran confusi√≥n existente a√ļn entre objeto y sujeto,¬†que ya era muy estudiado desde la cultura griega con respecto a la episteme. El hombre que s√≥lo se deja guiar por las sombras y no sale fuera de la caverna para vivir su existencia, se queda atrapado en lo que le hacen conocer como una verdad y no duda de ello y sigue repitiendo el mismo patr√≥n, generaci√≥n con generaci√≥n. Propagando as√≠ la muerte por el infinito advirti√©ndose pocas veces que el camino que est√° tomando el hombre est√° torcido y d√≥nde muy pocos han hecho caso. Claro est√° este tema puede mirarse desde diversas perspectivas. Una de ellas tiene que ver con mirar la naturaleza humana con una condici√≥n animal en la que s√≥lo los sentidos y no la raz√≥n son los que rigen su actuar y comportamiento. As√≠ pues, sinti√©ndose bien y cumpliendo sus necesidades fisiol√≥gicas los seres humanos no tienen la necesidad de reflexionar sobre porqu√© se encuentran en un planeta en un sistema solar en una galaxia, etc.

Por ello es que este libro y tema se puede ubicar en la filosof√≠a pues es en los pocos lugares que se ven este tipo de debates al respecto de la existencia y finalidades de la humanidad, donde se pone en tensi√≥n la relaci√≥n de sujeto objeto con el fin de establecer una correspondiente sincron√≠a. De all√≠ que se pueda hablar de ciencia y t√©cnica. Erasmo de Rotterdam es un perfecto conocedor del tema y por ello busca la manera de hacer saber su pensar (al estilo de Nicol√°s Maquiavelo en¬†El pr√≠ncipe) de una manera c√≥mica y a la vez severa. Pero pocos son capaces de distinguir el sarcasmo com√ļn de uno bien pensado o bien contenido, por lo que es una tarea por parte del lector detectar todo ello con la finalidad de sacarle el m√°ximo provecho. A trav√©s de sus l√≠neas podemos ver la declaraci√≥n de un cristianismo enfermo por la iglesia, creando seres sin chiste ni diversi√≥n que no tienen para nada que ver con su naturaleza l√ļdica, ni con el placer ni con la raz√≥n. En ese sentido es que Erasmo visualiza que debe haber un equilibrio entre deseo carnal y deseo intelectual en todo ser humano y que no nos debemos ir a los l√≠mites bajo aparatos ideol√≥gicos sino m√°s bien bajo un encuentro interno en el que se nos dicte lo que debemos hacer y no lo que nos manden a hacer.

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Otra cosa que cr√≠tica es a los intelectuales de su tiempo (como lo hace Friedrich Nietzsche en¬†El ocaso de los √≠dolos) y lo hace de una manera pensada y sistematizada. Para algunas personas puede parecer un libro aburrido o “arenoso” como suelen llamar a las personas que ven un poco m√°s all√° de los dem√°s pero en lo personal me parece pertinente en la l√≠nea cr√≠tica del pensamiento medieval en la filosof√≠a, imprescindible que se deba tener en cuenta y una gran labor que hasta hoy en d√≠a lo podemos degustar. Espero que les guste, se los recomiendo.¬†Mi calificaci√≥n para el libro es de 1 de 5 estrellas.

Frases

  1. Tomar conciencia de que la dignidad del cristianismo es una transformación de todo el ser, pero no una violencia hecha contra su naturaleza, puesto que el cristianismo es natural: es una liberación de la naturaleza oprimida por el pecado.
  2. Erasmo, en el prefacio que dirige a su amigo Tom√°s Moro, advierte que “as√≠ como nada hay m√°s tonto que tratar en broma las cosas serias, tampoco lo hay m√°s divertido que disertar sobre necedades de tal modo que a nadie le parezca que lo sean”.
  3. Maritain ha expresado que el problema b√°sico de la cristiandad no consiste en acertar la verdad, sino en el amor caritativo.
  4. ¬ŅHar√° falta que recuerde las cosas que hacen los dioses cuando est√°n bien bebidos? Son, por H√©rcules, tan est√ļpidas que yo misma a veces no puedo contener la risa.
  5. Pero contra esto apremian los sofistas: ¬ęEl conocimiento de las ciencias es cualidad peculiar del hombre, quien, con el auxilio de ellas, compensa con el talento aquellas cosas en que la naturaleza le ha desfavorecido.
  6. Imag√≠nate que pones delante de √©l a un ejemplo de sabidur√≠a, a un hombre que ha gastado toda la infancia y toda la adolescencia en aprender ciencias y que la parte m√°s deliciosa de la vida la ha perdido en incesantes vigilias, cuidados y sudores y que en lo que le restaba de vida tampoco ha degustado ni un tantico de placer, viviendo siempre sobrio, pobre, triste, severo, mal√©volo, y duro para consigo mismo y pesado y desagradable para los dem√°s, p√°lido, macilento, enfermizo, laga√Īozo, canoso y viejo antes de hora y prematuramente huido de esta vida…
  7. Los hay que valen para varias cosas, sobre todo la Virgen Madre de Dios, a la que el vulgo tiene casi más veneración que a su Hijo.
  8. ¬°Cu√°ntos de √©stos ofrecen a la Virgen Madre de Dios una vela encendida en pleno mediod√≠a, que es cuando no le hace falta ninguna! Y, sin embargo, ¬°cu√°n pocos se esfuerzan en imitarla en su castidad, su modestia y su amor divino! √Čste ser√≠a, sin embargo, el culto verdadero y, con mucho, el m√°s agradable al cielo.
  9. ¬ŅQu√© decir cuando aquellos t√≠tulos se inventan o proceden de los libros antiguos? As√≠, uno gusta del llamar a su libro Tel√©maco, otro, Est√©nelo o Laertes, aqu√©l, Pol√≠crates, y el del m√°s all√°, Tr√°simaco, y como no tienen nada que ver con estos hombres, dar√≠a lo mismo que se llamasen Camale√≥n o Calabaza, o bien, como suelen decir los fil√≥sofos, Alfa o Beta.
  10. Adem√°s, como la primera terminaci√≥n es Jes√ļs en ¬ęs¬Ľ; la segunda Jesum en ¬ęm¬Ľ, y la tercera Jesu, ¬ęu¬Ľ, ded√ļcese de esto el inefable misterio que se encierra en ello, porque cada una de estas letras nos dice que Jes√ļs es lo sumo, lo medio y lo √ļltimo.
  11. Pero a√ļn quedaba un misterio m√°s rec√≥ndito en todo esto; dividi√≥ matem√°ticamente la palabra Jes√ļs en dos partes iguales, quitando la ¬ęs¬Ľ que est√° en su centro; dijo luego que a esta letra los hebreos la llamaban syn, que “syn” significa en escoc√©s, seg√ļn creo, ¬ępecado¬Ľ y que, por tanto bien claramente quedaba probado que Jes√ļs quitaba los pecados del mundo.
  12. ¬°C√≥mo si hubiese peores enemigos de la Iglesia que esos pont√≠fices imp√≠os que coadyuvan a abolir a Cristo en el silencio, que lo enmara√Īan en sus leyes rapaces, lo adulteran con caprichosas interpretaciones y lo deg√ľellan con su conducta infame!
  13. Jerem√≠as lo declara de modo mas expl√≠cito, cuando dice, en el cap√≠tulo X: “Estulto se ha vuelto el hombre a causa de su misma sabidur√≠a”. Atribuye este profeta la sabidur√≠a a Dios, y deja para los hombres la estulticia, pues poco antes hab√≠a dicho tambi√©n: “No se glorifique el hombre de su saber”. ¬ŅPor qu√©, excelente Jerem√≠as, quieres que el hombre se pague de su sabidur√≠a? “Pues ‚ÄĒresponder√≠a √©l‚ÄĒ, porque no tiene tal sabidur√≠a”.
  14. Y quiso hacerlo por medio de la locura de la Cruz, y de Ap√≥stoles simples a quienes insiste en recomendar la sandez, apartando la sabidur√≠a, y les da como ejemplo los ni√Īos, los lirios, el grano de mostaza, y los pajarillos, seres sencillas, sin inteligencia, que viven seg√ļn al instinto, exentos de preocupaci√≥n y cuidado.

Ficha técnica

Autor: Erasmo de Rotterdam
Título: Elogio de la locura o encomio de la estulticia

Editorial: S. L. U. Spasa Libros
Págs: 208 
ISBN: 9788467038026

Canek. Historia y leyenda de un h√©roe maya (Ermilo Abreu G√≥mez, 1940)

Presentación

Hola a todos y bienvenidos a esta entrada, en este caso toca hablar de un libro que no lo puedo olvidar y que aunque pase el tiempo vuelve a mi cabeza con la idea de ser contemplado como la obra maestra que es. Es uno de los libros que espero volver a leer en el 2019 y que tendr√© en cuenta. Es una historia sobre indios de la cultura maya, sobre la convivencia entre distintas personas en un contexto rural y sobre un ni√Īo hermoso llamado Guy.

Rese√Īa

Este libro como ya lo mencion√© habla sobre diferentes personajes y el contexto de la cultura maya. Se trata de la t√≠a Charo, el padre Mat√≠as, Exa pero principalmente de Jacinto Canek y el ni√Īo Guy, son dos personajes que te llenar√°n el coraz√≥n de amor por la relaci√≥n tan pac√≠fica y sabia que tienen. Sobre todo la enorme sabidur√≠a de Canek. De all√≠ que pueda hacerse un an√°lisis sobre la grandeza de conocimiento que nos pueden transmitir estas personas y que muchas veces se les menosprecia y juzga s√≥lo por su apariencia. Las culturas pueden ser tesoros, depende de c√≥mo nos acerquemos a ellas.

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Jacinto Canek le ense√Īaba al ni√Īo Guy muchas cosas, entre ellas c√≥mo comportarse y hacer o√≠dos a todos los improperios que dec√≠a la t√≠a Charo sobre √©l. Y es que Guy era un ni√Īo que ven√≠a de otro contexto, posiblemente urbano que lo llevaron a este porque ya no lo toleraban y no quer√≠an que la gente viera que ten√≠a una ligera discapacidad intelectual. Como saben socialmente hay cosas que pesan y que la gente prefiere hacer como que no existen a enfrentarlas con conocimiento. Igualmente la t√≠a Charo (perteneciente a √©sa familia) trataba mal a Guy, su sobrino al final de cuentas, a qui√©n golpeaba y no cuidaba como se supone se lo hab√≠an encargado.

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Pero las cosas no se quedaron así. Hubo alguien que se fijó en Guy y ese fue el indio Canek. Un hombre de valor que aunque no lo pronuncia literalmente Ermilo Abreu él lo adoptó como un hijo, el hijo que falleció y que ya no pudo cuidar. Guy vino a ser su hijo y así recíprocamente formaron una bella familia rodeada de amor, sabiduría y protección divina. Otro de los personajes es el padre Matías un hombre devoto de Dios que era de los pocos que practicaban lo que predican (así como el sacerdote de La casa de los espíritus de Isabel Allende) y defendía la igualdad entre los hombres y que no se tratara mal a nadie por pertenecer a cierta posibilidad económica o cultura. Son escasos los personajes sin embargos los necesarios. El final es muy crudo y es por ello que no se los voy a decir para que ustedes mismos lo investiguen pero es muy doloroso, si son personas sensibles como yo, llorarán.

El libro de Ermilo Abreu adem√°s es un contenido lleno de reflexiones, pensamientos y sabidur√≠a que conviene lo analicemos y pensemos en c√≥mo aplicarlo en nuestra vida. Algunas de ellas a√ļn las tengo presente y vaya que es √ļtil para todos. Tiene que ver con un aprender m√°s all√° y un saber vivir sencillamente. Una filosof√≠a impresionante, contenida que como lector te motivar√° a conocer m√°s al respecto de la cultura maya.¬†Mi calificaci√≥n para el libro es de 3 de 5 estrellas.

Frases

  1. ¬ęHemos cambiado el conocimiento por la emoci√≥n: que es tambi√©n una manera de penetrar en la verdad de las cosas¬Ľ
  2. ¬ęLa memoria nos permite subir a un estadio, inexplicable para nuestra conciencia en √©l cual todo esta presente¬Ľ
  3. ¬ę… va el indio por lo caminos que no tienen fin, seguro de que la meta, la √ļnica meta posible, la que le libra, y le permite encontrar la huella p√©rdida, est√° donde est√° la muerte¬ĽImagen relacionada
  4. ¬ęSi su lectura aviva la conciencia del hombre frente a la injusticia, me tendr√© por satisfecho¬Ľ
  5. ¬ęMira las nubes, Jacinto. Dentro de ellas viven los fantasmas. cuando los fantasmas duermen, las nubes son blancas, vuelan despacio para no despertarlos. Los mecen y los llevan lejos. Cuando los fantasmas despiertan, las nubes se vuelven grises y se agazapan en el horizonte. Cuando los fantasmas se enfurecen, entonces las nubes se tornan negras, se agrietan y estallan¬Ľ
  6. ¬ęDesde el fondo se ven las estrellas¬Ľ
  7. ¬ęEs el viento mismo que muere de cansancio y de sed en el rinc√≥n de las cosas √ļltimas¬Ľ
  8. ¬ęAunque no se conozca, existe el n√ļmero de las estrellas, y el n√ļmero de los granos de arena. Pero lo que existe y no se puede contar y se siente aqu√≠ dentro, exige una palabra para decirlo. Esta palabra, en este caso, seria inmensidad. Es como una palabra h√ļmeda de misterio. Con ella no se necesita contar ni las estrellas ni los granos de arena. Hemos cambiado el conocimiento por la emoci√≥n, que tambi√©n es una manera de penetrar en la verdad de las cosas¬Ľ
  9. ¬ęDe pronto apareci√≥ el p√°jaro que guarda los caminos y que los indios dicen PUJUY. Saltaba delante de ellos como si fuera gente de raz√≥n y conociera la flaqueza de los hombres. Hay que seguir adelante vencer el cansancio, el miedo y el deseo. La fatiga disfraza sus intenciones. La fatiga es sue√Īo, desgano y curiosidad en los caminantes. Abre bien los ojos, hijo, y sigue al p√°jaro PUJUY, √©l no se equivoca, su destino es como el nuestro: caminar para que otros no se pierdan¬Ľ
  10. ¬ęNada es imposible, ni√Īo Guy, cuando el coraz√≥n es limpio¬Ľ
  11. ¬ęLos ni√Īos que se mueren, ni√Īo Guy, despierta¬Ľ
  12. ¬ęMam√°, quisiera ser el hu√©sped de tus ojos¬Ľ
  13. ¬ęNosotros debemos recordar tambi√©n las historias de nuestras ciudades ocultas¬Ľ
  14. ¬ęAhora nos toca entender, c√≥mo y en qu√© tiempo debemos librarnos de este mal¬Ľ
  15. ¬ęLos blancos hicieron que estas tierras fueran extranjeras para el indio; hicieron que el indio comprara con su sangre el viento que respira. Por esto va el indio, por os caminos que no tienen fin, seguro de que la meta, la √ļnica meta posible, la que le libra, y le permite encontrar la huella p√©rdida, est√° donde est√° la muerte¬Ľ
  16. ¬ęEl blanco no sabe que una j√≠cara no lleva m√°s agua que el agua que se√Īalan sus bordes. La dem√°s se derrama y se desperdicia¬Ľ
  17. ¬ęUna misma comida puede tener diferente significado entre los hombres. Un pu√Īado de ma√≠z por ejemplo para el blanco es lujo, para √©l indio es necesidad. El blanco hace de el un manjar, el indio o convierte en pan¬Ľ
  18. ¬ęLas cosas no se mueven, las cosas duermen. Somos nosotros los que vamos a ellas, por esto la memoria no es una arma del esp√≠ritu dispuesta para evocar el pasado. Es m√°s bien una facultad que nos permite, en un instante, ver lo que es, en su esencia fuera del tiempo¬Ľ
  19. ¬ęLa palabra misma naci√≥ por s√≠ misma dentro de lo oscuro¬Ľ
  20. ¬ęEn un libro le√≠ acerca de que cosa era la mayor del mundo. Unos fil√≥sofos dijeron que el agua, otros que los montes, otros que el sol, y no se quienes que el menosprecio que el hombre pod√≠a tener por las riquezas, ¬ŅNo les parece mejor ‚ÄĒcontinu√≥ Canek‚ÄĒ que lo m√°s grande no es despreciarlas, sino saber hacer buen uso de ellas, para que sus beneficios no se pudran en las manos de los ricos ni se desperdicien en las manos de los incapaces?¬Ľ
  21. ¬ęEn los libros dice lo que es un profeta y tambi√©n lo que es un poeta. Se dice esto pero muchos lo han olvidado. Es bueno recordarlo. Es profeta el hombre que puede mirar el rostro de Dios; en su resplandor aprende a distinguir la verdad de la mentira. Por esto le es dable hablar de lo que ha de suceder en el tiempo. Es poeta el hombre que recibe en su rostro la mirada de Dios. Por eso le es dable distinguir la belleza, de la fealdad. Los profetas tuvieron permiso para guiar a los hombres que vendr√°n. Los poetas tienen licencia para guiar a los hombres que son. Unos y otros cuando tienen conciencia del dolor, hacen el bien¬Ľ
  22. ¬ęY as√≠ aprend√≠ ‚ÄĒconcluy√≥ Canek‚ÄĒ a leer no a letra, sino el esp√≠ritu de letra de todas esas historias¬Ľ
  23. ¬ęPara el esp√≠ritu del hombre vale m√°s un vicio limpio que una virtud sucia. El vicio limpio puede ser una energ√≠a redimible. Hay en √©l guardado, un acto de valor, en cambio la virtud sucia supone siempre un √°nimo d√©bil. Con seguridad un acto de cobard√≠a¬Ľ
  24. ¬ęTodos los seres, por el hecho mismo de serlo, tienen atributos, expresiones de su esencia, voces que revelan su origen y condici√≥n. El atributo de los seres no es un adorno ni una cualidad que viene de fuera, al acaso. Su tributo es como la emanaci√≥n del agua, que hierve, es agua y no es agua¬Ľ
  25. ¬ęNunca te enorgullezcas de los frutos de tu inteligencia. S√≥lo eres due√Īo del esfuerzo que pusiste en tu cultivo; de lo que logra, nada m√°s eres un espectador. La inteligencia es como una flecha: una vez que se aleja del arco, ya no la gobierna nadie . Su vuelo depende de tu fuerza, pero tambi√©n del viento, ¬ŅY porque no decirlo?, del destino que camina detr√°s de ella¬Ľ
  26. ¬ŅY para que quieren libertad sino saben ser libres? La libertad no es gracia que se recibe ni derecho que se conquista. La libertad es un estado del esp√≠ritu, cuando se ha creado entonces se es libre aunque se carezca de libertad. Los hierros y las c√°rceles no impiden que un hombre sea libre, al contrario: hacen que lo sea m√°s en la entra√Īa de su ser. La libertad del hombre no es como la libertad de los p√°jaros. La libertad de los p√°jaros se satisface en el vaiv√©n de una rama; la libertad del hombre se¬†ve en su consciencia.
  27. ¬ęDel dinero que se gasta en velas y en inciensos, ¬Ņporque no tomamos algo para curar a los enfermos?¬Ľ

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A√Īo: 1940
Autor: Ermilo Abreu Gómez
Editorial: Colofón
Género: Reflexión, cultura

Cal√≠gula (Albert Camus, 1937)

PresentaciónResultado de imagen para caligula albert camus

La presente obra de teatro se menciona que es una de las primeras que escribi√≥ Albert Camus y en la que puedo decir hizo un trabajo excelente pues transmite el pensamiento camuseano de la mejor manera posible, todas aqu√©llas ideas y sensaciones dif√≠ciles de transmitir por fin pueden ver su forma en¬†Cal√≠gula. Una obra que por supuesto hace referencia a aquel Cal√≠gula despreciable de la historia que fue gobernador romano, lo que hace Camus con Cal√≠gula es poetizarlo, dedicarle un poema y hacerlo obra teatral por lo que es una tarea magn√°nima. La verdad es que despu√©s de leer esta obra fue que me sent√≠ m√°s interesado por Camus. Posteriormente me sent√≠ un tanto decepcionado cuando supe que Albert Camus era un fiel aficionado al f√ļtbol. Pero en fin √©se es otro tema que tengo que resolver y es de car√°cter personal.

Rese√Īa

Adem√°s del protagonista Cal√≠gula, Camus nos presenta a otros personajes como Drusila, Cesonia, Helic√≥n, patricios, nobles, etc. que participan de manera activa y a veces secundaria. Debo confesar que ya que Cal√≠gula es el protagonista es con qui√©n m√°s nos sentiremos influir pues la atenci√≥n de Albert est√° puesta sobre √©l. Un joven incestuoso, pasional y melanc√≥lico (distinta la imagen de la que presenta Tinto Brass, 1979 en su pel√≠cula) que persigue los objetivos m√°s altos de la humanidad cuando se ha dado cuenta de su vulnerabilidad como hombre y de lo transcendente de temas como la muerte.¬†Cal√≠gula vuelve a nacer, o mejor debe decirse, un ser humano vuelve a nacer cuando ha sido consciente hasta sus √ļltimas causas como hombre, esto es como una neblina que en un momento est√° y en otro ya no. Es lo que pasa con Cal√≠gula se ha dado cuenta de lo fr√°gil de su existencia (pensamiento camuseano) y de lo imponente de lo absurdo y que tiene que salir de ello a como de lugar.¬†Algo as√≠ como lo que sucede con Don Quijote de la Mancha, tiene que salir de su condici√≥n humana, buscar llenarle con fantas√≠a, salir de la realidad, de un peso que pertenece a todos los hombres pero que s√≥lo pocos son conscientes de ello.

Cal√≠gula recibe este nivel de consciencia no a partir de la muerte de su querida Drusila, sino de la contemplaci√≥n del tema en relaci√≥n a √©l, y es que de hecho se sali√≥ del castillo y se puso a deambular pensando en ello seriamente, toda la corte se encuentra buscando a Cal√≠gula y nadie sabe a d√≥nde se pudo ir hasta que lo encuentran. Cal√≠gula ya no es el joven gobernador c√≠nico de siempre sino uno que est√° impaciente, insaciable, incontenible por hacer saber sus sentimientos m√°s intentos y vivirlos de ser posible hasta la eternidad misma. En este sentido el sentir de Albert Camus se hace ver con m√°s fuerza, la necesidad de vivir, de encontrar un sentido l√≥gico sin que la muerte tenga presencia, de disfrutar del entorno sin que haya un ingrediente que advierta la vulnerabilidad humana. Que al final de cuentas es lo que pasa con los escritores, se sigue escribiendo porque a√ļn el problema fundamental de la humanidad no ha sido resuelto: la muerte.¬†

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Helicón y toda la corte tratan de controlarlo pero Calígula está fuera de sí, a veces eufórico a veces depresivo, por lo que deciden seguirle la corriente y es allí cuando comienza el clímax de la obra teatral. El joven Calígula nos dirigirá por sus pensamientos y es posible nos hará ver lo tentador de poder alcanzar la luna. Pensamiento sin igual que si sólo lo reflexionamos seremos capaces de comprender que cuando Albert Camus se refiere a la luna hace indicación de la inmortalidad, de la grandeza, de la solución de todos los problemas, de la admiración total. Pensamientos y sentimientos de poeta que podemos ver en Albert Camus y que han cambiado para siempre mi perspectiva hacia él. Calígula además de la luna busca la pasión, busca sentirse hombre a través de sus sentidos y no a través de medios aparatosos para conseguirlo o aparentarle que tiene placer, por lo que decide tomar concubinas de manera ilegítima para mí. Hecho que motiva a los patricios a planear la muerte de Calígula pues consideran que ha pasado los límites de lo que se le puede tolerar.

En ese sentido puede sostenerse algo que Sigmund Freud escribi√≥ en sus √ļltimos escritos y es sobre la sexualidad humana que refiere que √©sta no puede vivirse a cabalidad como lo quisieran los seres humanos debido a que si lo hicieran transgredir√≠an cosas importantes (y que se han impuesto socialmente) como el incesto o filias. Albert Camus visibiliza a trav√©s de Cal√≠gula la condici√≥n sexual y la realizaci√≥n en el sentido que le conforma al hombre y que por no cumplirle vienen diferentes tipos de problemas, como el car√°cter, la represi√≥n, etc. Es otra de las cosas que yo puedo extraer y que son importantes en la obra de Camus. Tambi√©n Cal√≠gula hace referencias al gobierno como una forma pol√≠ticamente correcta de robar para √©l, gobierno y robo son sin√≥nimos. Es una obra estremecedora que a pesar de que se escribi√≥ en 1937 fue hasta muchos a√Īos despu√©s que se pudo concretar como una versi√≥n parecida a lo que se buscaba y que tuvo m√ļltiples modificaciones. Fue publicada en 1945 y despu√©s en otras ediciones. La recomiendo ampliamente.¬†Mi calificaci√≥n es de 3 de 5 estrellas.

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Frases

  1. Tened en cuenta que la desgracia es como el matrimonio. Crees que has elegido y resulta que te han elegido a ti.
  2. Helicón:
    ‚ÄĒ¬ŅY cu√°l es esa verdad, Cayo?
    ‚ÄĒ(Cal√≠gula):
    ‚ÄĒ(Mirando hacia otro lado, con tono neutro. ): ‚ÄĒLos hombres mueren y no son felices.
  3. No, Escipión, es la virtud de un emperador. (Se echa hacia atrás con un gesto de fatiga. ) Por fin entiendo la utilidad del poder. El poder brinda una oportunidad a lo imposible. A partir de hoy, y en lo sucesivo, mi libertad dejará de tener limites.
  4. Un senador se hace en un d√≠a, un trabajador cuesta diez a√Īos.
  5. Calígula:
    ‚ÄĒDe ese olor a humo y a √°rboles que asciende entonces de la tierra hacia el cielo nocturno.

    El joven Escipi√≥n: (entregado):‚ÄĒ… El canto de las cigarras y el declinar del calor, los perros, el rodar de los √ļltimos carros, las voces de los granjeros…

  6. Resultado de imagen para caligula albert camusCalígula:
    ‚ÄĒ¬ŅAd√≥nde vas, Helic√≥n?

    Helicón: (Desde el umbral):
    ‚ÄĒA buscarte la luna.

  7. Y desesperar a un alma joven es un crimen peor que todos los que ha cometido hasta ahora.
  8. Quereas (sin inmutarse):
    ‚ÄĒ¬ŅConoc√©is la frase favorita de Cal√≠gula?

    El viejo patricio: (Apunto de llorar):
    ‚ÄĒSi, la que dice al verdugo: ¬ęM√°talo lentamente para que sienta c√≥mo muere¬Ľ

    Quereas: ‚ÄĒNo, otra mejor. Despu√©s de una ejecuci√≥n, suelta un bostezo y dice muy serio: ¬ęLo que m√°s me admira es mi insensibilidad¬Ľ.

  9. Amar a una persona es aceptar envejecer con ella.
  10. La gente cree que un hombre sufre porque su ser amado muere de s√ļbito. Pero su aut√©ntico sufrimiento es menos f√ļtil: sufre porque se da cuenta de que tampoco la pena dura.

Ficha técnica

Autor: Albert Camus
A√Īo: 1937
Editorial: Alianza Editorial
Título: Calígula
ISBN: 9788420636962
Precio: $150 pesos mexicanos

El arte de vivir (Jiddu Krishnamurti, 1963)

Presentación

Este libro es una cr√≠tica al sistema existente y a otros pasados en lo que respecta a su funci√≥n educativa. Krishnamurti aprecia en todas las relaciones que se establecen en la humanidad como educativas y definitivas pues √©stas consideran y conforman la esfera de lo que llamamos historia, por lo que ve en el mensaje, la palabra la posibilidad para el cambio, la transformaci√≥n, la libertad. En √©se sentido es que la labor del fil√≥sofo indio deber√≠a ser apoyada con mayor ah√≠nco y √©nfasis en lo que a su esencia respecta. Lamentablemente Jiddu Krishnamurti es uno de los pensadores contempor√°neos que menor importancia se les da por lo radical de su pensamiento. A su vez esto es positivo y negativo. Positivo porque potencia el cambio y pragmatiza el pensamiento a un nivel necesario ante las condiciones existentes y negativo porque lo vertical casi siempre necesita de un soporte seguro para confiar en su palabra, es decir, se necesita que pr√°cticamente la propuesta krishnamurtiana est√© conformada para que se crean en √©l y en lo que son sus consecuencias de tal proyecto…

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Rese√Īa

Krishnamurti es uno de los pensadores necesarios a m√≠ parecer, √©l es uno de esos criterios que van antes de crear la denominada teor√≠a. Krishna pone el dedo donde los dem√°s no lo ven y √©so lo hace diferente de otros. Cabr√≠a un poco ahondar en porqu√© √©ste tipo de pensadores pueden ser desvalorados y es que el sistema actual apoya proyectos pero que est√©n referidos a la consolidaci√≥n del sistema monetario y sus consecuencias, sin buscar un bien com√ļn, o un sentido espiritual de las personas. Es en √©se sentido que Krishna, Mahoma, Buda y otros pensadores s√≥lo son adorno en el marco del sistema capitalista, no son tomados en cuenta m√°s que como recurso de entretenimiento y emancipaci√≥n de la libertad del pensamiento a todos aqu√©llos que por su cuenta decidan seguir cierto tipo de religi√≥n o fe.

Sin embargo ése tipo de libertad de creencias que se permite está coartada por los intereses individuales y grupales que dictan qué es lo que se va a seguir propagando y qué es lo que no. De allí que se pueda hablar de grupos de poder con mayor consideración de voz y aprobación que otros. Michael Foucault un estudioso del tema descubrió que básicamente todas las relaciones se rigen en ése sentido, el poder y la capacidad de hacer. Krishna también es un estudioso del tema aunque no en un plano académico más bien de meditación, todos ésos pensamientos comienzan a abrir camino en lo que a investigar el comportamiento humano y las redes por las cuales se maneja el sistema se refiere. Otro autor posteriormente llamado Sigmund Freud propondría que el sexo es la fuerza que mueve todo comportamiento y motivación humana, más allá del poder, de hecho él dice que el poder es el mero componente usufructuario por cual cumplir con esta necesidad fisiológica.

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Son muchas las posturas que se desarrollan y se van estableciendo a partir de la teor√≠a y la observaci√≥n sin embargo la teor√≠a con todas y sus tesis parece que se quedan s√≥lo en eso, es una decodificaci√≥n del comportamiento en la que no se puede operar nada pues la humanidad no est√° en manos de la ciencia m√°s bien de otros grupos y objetivos de poder que van m√°s all√° de observar la naturaleza, sino de manipularla. As√≠ pues conocer al hombre, desde la psicolog√≠a (rama cient√≠fica) est√° limitado por el sistema en s√≠, s√≥lo se le podr√≠a extraer para aplicar alg√ļn tratamiento ya que en general es casi imposible tocarlo, tendr√≠an que haber muchas negociaciones para actuar sobre los hombres como ley y norma. La ciencia tiene l√≠mites en lo que a poder se refiere pues se ha dejado manipular por la propia naturaleza de qui√©nes le manejan. Estos son algunos de los temas que reflexiona Krishnamurti y que encontrar√°s en el libro que te recomiendo.¬†

No es precisamente un libro para j√≥venes como la sinopsis del libro lo dice (Kair√≥s) pero s√≠ es un mensaje que deber√≠an de tener un sus manos los j√≥venes, no es que sea equivocado el tema sino que de forma pedag√≥gica se debe buscar la manera de ense√Īarles a los j√≥venes este libro. No es por s√≠ s√≥lo quiero decir, sino que el maestros o padres deben de leerlo, comprenderlo primeramente para que puedan otorgarlo a los j√≥venes como debe de ser, siempre buscando su aplicaci√≥n m√°s que la verborrea √ļnicamente de p√°ginas. En lo personal me pareci√≥ bueno. Krishnamurti es un pensador que en lo personal cuando toca el tema del sexo (tambi√©n hay un libro llamado¬†Del sexo a la superconciencia)¬† me llama mucho la atenci√≥n pues parece develar uno de los grandes enigmas que se refiere a la humanidad y que es sobre la represi√≥n sexual y la conducta humana. La plena o fracasada actividad sexual que se refleja en una personalidad humana con nombre.

Tambi√©n en el √°mbito educativo tiene su repercusi√≥n, y al igual que Foucault se pone a pensar sobre porqu√© seguimos permitiendo que las cosas funcionen de diferente manera y que se ense√Īen unos contenidos y no otros siendo que nuestra sociedad est√° cambiando. La educaci√≥n en √©se sentido deber√≠a ser din√°mica y no quedarse est√°tica en el tiempo.¬†Mi calificaci√≥n para el libro es de 2 de 5 estrellas.

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Frases

  1. Es esta percepción de la verdad la que nos une, no la opinión, la creencia o la teoría. (p. 23)
  2. En la comprensión de lo oculto existe un vivir total en el que llega a su fin la contradicción interna con su dolor y felicidad alternantes. (p. 29)
  3. La educación es un medio para descubrir nuestra verdadera relación con las cosas, con otros seres humanos, y con la naturaleza. (p. 42)
  4. Los adultos no han producido una sociedad maravillosa; los padres, los ministros, los maestros, los gobernantes, los sacerdotes no han creado un mundo bello. Por el contrario, han creado un mundo terrible, brutal, en el que todos est√°n peleando con alguien, el que un grupo est√° contra otro grupo, una naci√≥n contra otra, una ideolog√≠a o conjunto de creencias. El mundo en el que van a crecer es un mundo feo, un mundo deplorable, donde los mayores tratan de sofocarles con sus propias creencias, sus ideas, su perversidad; y si ustedes van a seguir meramente el deplorable patr√≥n de los mayores que han producido esta sociedad monstruosa, ¬Ņcu√°l es el sentido de que se les eduque, cu√°l es, en absoluto, el sentido de vivir? (pp. 79-80)
  5. Ustedes se sientan aqu√≠ y escuchan todo esto ¬ŅQu√© es lo que va a ocurrir cuando finalmente aprueben sus ex√°menes de licenciatura o maestr√≠a? Saben muy bien lo que va a ocurrir. A menos que se rebelen, ser√°n exactamente iguales al resto del mundo, porque no se atreven a ser otra cosa (p. 64)
  6. El prop√≥sito, el deseo impl√≠cito de la gente es, por lo general, encontrar algo gratificante, confortador; todos quieren alguna forma de seguridad, de garant√≠a, de modo que no tengan dudas ni cuestionamientos, ni ansiedad ni temor. La mayor√≠a de nosotros quiere algo permanente a lo cual aferrarse ¬Ņno es as√≠? (p. 87)
  7. De las personas importantes, del maestro, del examinador, del profesor, de tus padres, del pol√≠tico, del gerente de banco, esperas obtener alguna cosa; en consecuencia, eres respetuoso. ¬ŅPero que pueden darte los pobres? Por lo tanto, los pasas por alto, los tratas con desprecio, ni siquiera sabes que est√°n ah√≠ cuando pasas junto a ti en la calle. No los miras, no te preocupa que tiriten de fr√≠o, que est√©n sucios y hambrientos. Pero a los personajes importantes, a los grandes del pa√≠s les dar√°s algo, aunque tengas muy poco, a fin de recibir m√°s de sus favores. En esto hay definitivamente un elemento de miedo, ¬Ņno es as√≠? No hay amor (p. 161)
  8. Los adultos dicen que los ni√Īos deben desarrollarse sin temor, pero eso no significa absolutamente nada, se trata meramente de un mont√≥n de palabras, porque ellos mismos est√°n cultivando su temor al someterles a los ex√°menes y al compararles con alg√ļn otro (p. 199)
  9. Por lo tanto, en realidad no hay sistema de educación. Lo importante son el maestro y el estudiante, no el sistema (p. 201)
  10. Y si la religi√≥n no es la veneraci√≥n de alguna cosa hecha por la mano, ¬Ņes entonces la veneraci√≥n de algo hecho por la mente? (p. 203)

Fe de erratas:

  • [p√°g. 120] Como dice: Quieren construir una morada de seguridad para s√≠ mismos, desean poder, prestigio, autoridad; y casi todos nosotros, de diversas maneras, vamos detr√°s de la misma cosa.
    Como debe decir: Quieren construir una morada de seguridad para sí mismos, desean poder, prestigio, autoridad; y casi todos nosotros, de diversas maneras, vamos detrás de las mismas cosas.
  • [p√°g. 156] Como dice: Matar es obviamente, la m√°s destructiva, y corrupta de las acciones de la vida, especialmente matar a otro ser humano, porque cuando uno mata est√° lleno de odio, por mucho que pueda racionalizarlo, y crea tambi√©n antagonismo en los dem√°s.
    Como debe decir: Matar es obviamente, la más destructiva, y corrupta de las acciones de la vida, especialmente matar a otro ser humano, porque cuando uno mata está lleno de odio, por mucho que pueda racionalizarlo, y crea también antagonismo en los demás.
  • [p√°g. 157] Como dice: Son muchas las razones que se exponen para explicar por qu√© es necesario matar gente; y tambi√©n hay muchas razones para no matar.
    Como debe decir: Son muchas las razones que se exponen para explicar por qué es necesario matar gente; y también hay muchas razones para no matar.

Ficha técnica

Autor: Jiddu Krishnamurti
Editorial: Kairós
P√°gs: 238
Género: Sabiduría, reflexión, educación

Filosof√≠a I para principiantes (Richard Osborne, 1991)

Presentación

Hola a todos. Este libro es uno de los de la colección para principiantes, espero que les ayude. Nuevamente este tipo de libros es para aquéllos que se inician en el camino de la filosofía. Espero que les ayude y sea de mucho entretenimiento para ustedes.

Rese√Īa

Este libro realiza un recorrido hist√≥rico sobre las diferentes ideas y escuelas del pensamiento filos√≥fico, desde Dem√≥crito hasta Habermas, es una verdadera l√°stima que los j√≥venes y tambi√©n adultos no le den el valor que m√©rita la filosof√≠a pues nos ayudar√≠a en diferentes campos de nuestra vida. Es un campo del conocimiento extenso hasta el √ļltimo sentido en¬†sui g√©neris, a pesar de esto nos brinda diferentes herramientas para proponer en el campo de la educaci√≥n y cultura en general alternativas para producir opciones de desarrollo social. De hecho cabe decirse no desde hace muchos a√Īos es que se quiere desaparecer la filosof√≠a de los planes de educaci√≥n medio y superior, haciendo esto se supone para dar espacio a procesos de desarrollo nacional m√°s pertinentes. No dudo que pueda funcionar pero lo que s√≠ me deja mucho tiempo pensando es ¬Ņqu√© tipo de sujetos est√° produciendo el actual sistema? pues todo apunta a que la humanidad se busca erradicar de todo mecanismo econ√≥mico y pol√≠tico del sistema actual.

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Hecho muy peligroso y que ya advert√≠a George Orwell (1949) en¬†1984, una novela que plasma la realidad actual. Todo est√° vigilado en pos de un supuesto desarrollo que s√≥lo nos est√° desviando de fines much√≠simo m√°s importantes que los postulados para la humanidad. En lugar de tender a la paz, amor, evoluci√≥n y creaci√≥n, estamos sometidos por las sombras que refer√≠a Plat√≥n en¬†Rep√ļblica (380 a. C.) y nos estamos enga√Īando a nosotros mismos con una idea de √©xito que est√° muy desligada de lo que es la verdadera felicidad. Mucho se podr√≠a decir sobre la importancia de la filosof√≠a en la vida humana sin embargo llevar√≠a a un escrito de muchas cuartillas y no es el prop√≥sito de este escrito. El texto, como es propio de la colecci√≥n¬†para principiantes muestra im√°genes y vi√Īetas graciosas que har√° que nos mantenga al tanto y pendiente de lo que continua. Algo pedag√≥gico para acercar a los j√≥venes a la filosof√≠a.

Aunque cabe decirse que la filosof√≠a requiere pasi√≥n del lector o estudioso del √°rea, no es s√≥lo un pasatiempo, se trata de convertir ideas en acciones y con ellas cambiar un poco el mundo que nos rodea. L√≥gicamente no es una haza√Īa sencilla pero m√°s de uno lo han intentado y tiene buenos resultados, convierte a los sujetos en pol√≠ticos, conscientes de su propio actuar y decir, es otra forma de habitar el mundo,¬†y no s√≥lo pisarlo. Se pasa por Anaximandro, Emp√©docles, Anax√°goras, Tales de Mileto y cada uno de ellos propone una nueva forma de interpretar el mundo. Un tipo de sabidur√≠a antigua y fidedigna a pesar del tiempo en que lo propusieron, teor√≠a le llaman a la actualidad. En esos momentos era comprender el mundo que les rodeaba para no sufrir la pesadumbre que nos rodeaba como humanos cara a cara con la muerte.

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Algunos decían que el agua, otros que el fuego y algunos más que el aire, o más bien sólo unos cuántos lo proponían y ya de allí se formaban discípulos que engendraban escuelas del pensamiento que pasarían a la posteridad. Como lo he escrito ya lo que se realiza es un recorrido histórico y allí es que encontramos su gran defecto, todo se ve muy apretujado en cuanto a ideas y pensadores se consta. No son todos, ni los que van, ni los que deberían poner, ni en la importancia que se les enlista o quita(sic) pero se hizo lo que se pudo y lo reconozco. El texto cierra con algunos de los filósofos más contemporáneos como Horkheimer, Habermas, Zizek, Adorno, etc. que ya son más familiares y los podremos reconocer. Mi calificación para el libro es de 1 de 5 estrellas.

Frases

  1. ¬ŅPor qu√© la filosof√≠a es para algunos un dolor de cabeza, a otros los exalta, y algunos la consideran subversiva y peligrosa? (Sobre la introducci√≥n a la filosof√≠a).
  2. No: de lo contrario seria imposible cometer errores. Entonces se trata de una interacción entre el que percibe y lo percibido, bajo la guía de un sentido global, que es el alma o mente.
  3. Cuenta la leyenda que vivi√≥ en un barril y, para mostrar su desd√©n por la opini√≥n de los dem√°s, se masturbaba en la plaza p√ļblica. (Sobre Ant√≠stenes y su escepticismo).
  4. Dicen que dijo: “las entidades no deben multiplicarse sin necesidad” aunque en realidad lo que dijo fue: “es vano hacer con m√°s lo que se puede hacer con menos (“Sobre Guillermo de Occam y el problema de la escol√°stica”).
  5. En verdad, el 10 de noviembre de 1619 tuve un sue√Īo que me convenci√≥ de que el aut√©ntico conocimiento debe provenir solamente de la raz√≥n humana. (“Sobre Ren√© Descartes y su escepticismo”).
  6. Spinoza fue uno de esos raros fil√≥sofos que no s√≥lo cre√≠a lo que le dec√≠a sino que actuaba en consonancia. Hasta rechaz√≥ una catedra de filosof√≠a en Heidelberg porque era un cargo oficial, e implicaba aceptar las ideas y limitaciones de los gobernantes (“Sobre Baruch Spinoza, y su influencia por Ren√© Descartes”).
  7. El hombre no tiene una depravaci√≥n innata. La finalidad de la vida es la vida misma, no la que viene despu√©s de la muerte (“Sobre: Algunas ideas esenciales de la ilustraci√≥n”).
  8. Cuanto mayor es la complejidad u oscuridad de un fil√≥sofo, m√°s probable resulta que su obra reciba diferentes interpretaciones. De ah√≠ la necesidad de LA INTERPRETACI√ďN CATEG√ďRICA. “Lee a cualquier fil√≥sofo como si tu interpretaci√≥n de √©l pudiera convertirse, por obra de tu interpretaci√≥n, en una ley filos√≥fica general (Sobre los fil√≥sofos y su interpretaci√≥n, retomando a Immanuel Kant, p√°g. 114).
  9. Al igual que otros fil√≥sofos, Schopenhauer cre√≠a en la diferencia entre teor√≠a y practica. Le gustaba comer bien y beber en abundancia, tener amor√≠os de vez en cuando se pon√≠a grosero y era bastante codicioso. (“Sobre Schopenhauer y la ilustraci√≥n”).
  10. De hecho, casi todas las proposiciones de la metaf√≠sica ontol√≥gica son, o bien pura charlataner√≠a vana, o directamente absurdas… (“Sobre la charlataner√≠a y C. S. Peirce”).Resultado de imagen para filosofia para principiantes richard osborne
  11. Entonces, ¬Ņpara qu√© sirve la filosof√≠a? ¬ŅPuedes cavar un pozo con ella? Ejem… No… El pragmatismo es s√≥lo un m√©todo: no te ense√Īa nada en particular (“Sobre William James y la charlataner√≠a de C. S. Peirce”).
  12. Como dijo mi viejo amigo William James, el antiguo dualismo sujeto-objeto est√° difunto… El pensar es pues en realidad un proceso de ajuste entre el hombre y su medio. La verdad es algo relativo que se elabora a trav√©s de la experiencia y de la vida (“Sobre James Dewey y de la educaci√≥n”).
  13. El significado de una determinada oraci√≥n debe extraerse del significado de sus partes. S√≥lo en el contexto de oraciones completas puede tener una palabra un significado definido (“Sobre Gottlob Frege y las revoluciones de la l√≥gica”).
  14. Ahora se considera que la verdad filos√≥fica forma parte del discurso dominante de los varones eurocentristas han impuesto a grupos subordinados a ellos, como las mujeres, los negros, los homosexuales, y el Tercer Mundo en su conjunto. El pos-estructuralismo ha abierto la posibilidad de examinar en qu√© manera el conocimiento y el poder van de la mano; el √ļnico problema es saber ad√≥nde van (“Sobre Michel Foucault., El texto y el contexto”).
  15. Tal filosof√≠a haya lado reducida a √©tica personal o a la b√ļsqueda de peque√Īas formas de conocimiento v√°lido. Has tu entrada y has tu juego de lenguaje. Preg√ļntale a tu computadora que es una pregunta. ¬ŅEs esto un rat√≥n o una forma de vida artificial inteligente? ¬ŅEs est√° la √ļltima p√°gina? (“Sobre: El feminismo, la filosof√≠a y el fin del racionalismo”).

Fe de erratas

  1. Como dice: Otros tomaron las ideas de Pierce y transformaron su teoría del sentido en una teoría general de la verdad y en una filosofía pragmática.
    Como debe decir: Otros tomaron las ideas de Sanders Peirce y transformaron su teoría del sentido en una teoría general de la verdad y en una filosofía pragmática. (p. 142)

Ficha técnica

Autor: Richard Osborne, Ralph Edney
Título: Filosofía para principiantes

A√Īo: 1996
ISBN: 987906531X
Colección: Para principiantes
Editorial: Era Naciente
P√°gs. 176

Bibliografía

George Orwell (1949). 1984, edición original. Disponible en http://www.formarse.com.ar/libros/Libros-recomendados-pdf/1984%20de%20G.Orwell.pdf. Consultado el 12 de octubre de 2018.

Plat√≥n (380 a. C.).¬†Rep√ļblica, edici√≥n reciente. Disponible en¬†https://www.um.es/noesis/zunica/textos/Platon,Republica.pdf. Consultado el 12 de octubre de 2018.

La edad de oro de la pirater√≠a (Enrique Ross)

Presentación

Resultado de imagen para la edad de oro en la pirateríaEste libro ya tiene tiempo que lo leí sin embargo fue de la época en la que no le puse especial atención a la lectura, así que puede ser que mi apreciación no es del todo certera. Sirva de aviso para que no te dejes guiar por lo que comento sino sólo funcione para dar a conocer el libro y tal vez te llamé la curiosidad. Se trata de personalidades en la historia de las que siempre hemos escuchado y que tal vez la historia real, la investigada por Enrique Ross, nos puede mostrar que estamos muy equivocados, y que a su vez también todo lo que hemos leído y entendido por nuestra historia sea mentira. Hecho que nos motivará a interesarnos por ésta área del conocimiento que es tan conocida pero que muy pocos se han aventurado en ello. Sin duda invaluable. El pasado para conocer dónde estamos parados.

Rese√Īa

Pues en primer lugar hay que insistir en aqu√©llo que es el valor de la historia, el porqu√© nos la ense√Īan y cu√°l es su papel en el mundo y actuar personal. La historia como un arma para comprender y mejorar nuestro mundo de vida, valorar todos los conocimientos y difundirlos de la mejor manera para que las personas puedan interesarse por ella y motivarse a involucrarse, ser√° de gran motivaci√≥n para todos y sin duda les ayudar√° en su vida. En lo personal no me he podido meter por cuestiones de tiempo pero es algo a lo cual en el futuro me gustar√≠a entrar. Otra cosa que me dejo pensando mucho es lo que menciona el autor sobre c√≥mo institucionalmente nos han enga√Īado,¬†no nos han contado nuestra verdadera historia, nuestro verdadero origen, siempre nos han ocultado los hechos y nos los han interpretado a su parecer. Lo que significa en planeaci√≥n pol√≠tica y el lugar de subyugaci√≥n para todos los dem√°s. Un hecho verdaderamente cruel e injusto que, por s√≠ s√≥lo nos deber√≠a motivar a interesarnos para evitar que personas malvadas se apoderen del futuro de los dem√°s.

Resultado de imagen para la edad de oro en la pirater√ɬ≠aHecho en el cual es c√≥mplice la educaci√≥n. Otro gran campo en el que debemos intervenir. Haciendo ahora a un lado este enorme debate que nos debe motivar al pensamiento y luego a la acci√≥n, Ross nos ilustra lo que sucedi√≥ con diferentes personalidades en realidad. Desde el papel que fungi√≥ la Nueva Espa√Īa y El Caribe en ese entonces sobre lo que fue M√©xico Tenochtitl√°n. Si eres un apasionado de la historia aqu√≠ est√° el libro esper√°ndote. Yo lo pude leer en acceso abierto, as√≠ que si no lo encuentras escr√≠beme a giovsnlarjsk@hotmail.com¬†

No volv√≠ a ver Barbanegra de la misma manera ni a Robinson Crusoe, me desenga√Ī√≥ Enrique Ross pues seg√ļn este, el √ļltimo tiene como verdadera identidad Selkirk, un hombre devoto de las excursiones de Dampier qui√©n qued√≥ perdido en una isla y que al darse cuenta Dampier e ir a rescatarlo, √©ste se neg√≥ y se qued√≥ s√≥lo en la isla con su fogata. Un hecho interesante sin duda, ¬Ņser√° que estaba cansado de la sociedad, prefer√≠a estar s√≥lo a acompa√Īado? personalmente, me gustar√≠a compartir que √©so se relaciona con algunos de los sue√Īos que he tenido en vida, s√≠, el de estar s√≥lo en una isla, en una depresi√≥n de la cual nadie puede salvarme pero que a la vez me hace sentirme libre. Libre de toda regla o norma social. Solo en mi libertad, haciendo lo que quiera con ella y con el tiempo suficiente tiempo para pensarlo y siendo humano o demasiado humano.

Resultado de imagen para la edad de oro en la pirater√ɬ≠aPero en fin, ese es otro tema el cual no quiero incluir en esta rese√Īa. Otro de los desenga√Īos que muestra Ross es con respecto a Barbanegra, a qui√©n se le ha incluido en la literatura y cinematograf√≠a y otros campos del conocimiento como un hombre malo, saqueador y villano que se dedic√≥ el sus d√≠as a propagar el mal. Rosa nos cuenta a trav√©s de su investigaci√≥n que en realidad fue un pirata bueno, hombre de gran valor e inteligencia que se enfrent√≥ en diferentes batallas en el Archipi√©lago y en las Bahamas. Algo que deber√≠amos revisar y al cual la historia que se ha contado, no la real, no le ha hecho justicia. Ross menciona que hizo amistad con otro hombre muy bueno: Stede Bonnet.¬†Mi calificaci√≥n para el libro es de 1 de 5 estrellas.

Frases

  1. Resultado de imagen para la edad de oro en la pirater√ɬ≠aLa palabra bucanero proviene del t√©rmino ¬ęboucan¬Ľ, en una mezcla del franc√©s y del idioma de los indios caribes y que significaba ahumar la carne en una especie de parrillas de madera o que denotaba la propia carne ahumada…
  2. Dec√≠a un refr√°n de la √©poca que “los que van al mar por placer, van al infierno por diversi√≥n”.
  3. Se neg√≥ a rendirse y present√≥ batalla. Sus palabras se dice que fueron algo as√≠ como “maldita sea mi alma si acepto rendirme o si acepto vuestra rendici√≥n”.

Ficha técnica

Autor: Enrique Ross
Título: La edad de oro en la piratería
P√°ginas: 55

Lacan para principiantes (Darian Leader y Judy Groves, 2004)

Presentación

Resultado de imagen para Lacan para principiantesHola a todos, en esta ocasi√≥n toca escribir sobre un texto que ya tiene alg√ļn tiempo que se produjo por Darian Leader y Judy Groves el cual tiene grandes introducciones al pensamiento lacaniano y psicol√≥gico en general. Este texto que va hacia el psicoan√°lisis tiende muy bien premisas que el estudiante en psicolog√≠a -yo- tendr√° que indagar. En lo personal me pareci√≥ ilustrativo aunque escaso en cuanto a debate te√≥rico, propiamente psicolog√≠a. Lo que hace es un mapeo de las principales ideas aunque descuida de d√≥nde nacen, c√≥mo parten, qui√©n las postul√≥, etc. Te lo recomiendo si eres un estudiante de psicolog√≠a como yo. Pasar√°s un entretenido tiempo descubriendo curiosidades de Lacan y un retorno al psic√≥logo austriaco Sigmund Freud.

Rese√Īa

Como ya lo he mencionado en “presentaci√≥n” es un texto recomendado en psicolog√≠a, y sobre todo a personas que como yo apenas vamos iniciando en este basto y complejo mundo de la psicolog√≠a. Una de las corrientes m√°s interesantes y complicadas es el psicoan√°lisis que ser√° de lo que nos ayudar√° este texto. Comprender ideas principales y se√Īalamientos y advertencias(sic) te√≥ricas de los autores con respecto a Lacan y Freud. Una de las teor√≠as a las cuales se le da mayor peso en el texto es el de¬†castraci√≥n que se desarrolla a partir de la teor√≠a de Sigmund Freud, y el¬†complejo de edipo.

Resultado de imagen para Lacan para principiantesSi bien tiene el pensamiento de Freud (fue discípulo suyo durante mucho tiempo) Jaques Lacan tiene una cosmovisión de la mente y comportamiento humano distinto. Es en ese sentido que los problemas no se hicieron esperar y muchas teorías se cambiarían modificarían, serían otros los estudiantes que se enfrentaban contra Freud y los aprendices formarán sus propias escuelas de pensamiento después. Otro ejemplo de recuperación en la obra de Freud es el narcisismo este significó mucho para Lacan en cuanto a constructor de la psyché humana y ganaría gran reconocimiento bajo este planteamiento teórico (fecha aproximada: 1914).

En el texto se menciona uno de los defectos o vicios te√≥ricos de Lacan que por supuesto son comprobables y es que el autor siempre se desarroll√≥ en un campo mecanicista de su teor√≠a, llegando en alg√ļn momento a convertirse en un pensador estructuralista que no ve√≠a alguna teor√≠a o posibilidad de ella fuera de las que ya hab√≠a creado y decretaba como verdad absoluta. Esto es algo que pesa a muchos autores,¬†y que se podr√≠a decir que es lo que les prueba como verdaderos pensadores, en cuanto a producir verdadero conocimiento o s√≥lo repetir o inventar teor√≠as que llegar√°n en alg√ļn momento a cerrar un circuito de an√°lisis que no termina por brindar varias soluciones a la humanidad, si s√≥lo produce una respuesta debe ser pragm√°tico¬†en cuanto a veracidad se refiere de la teor√≠a, por igual si produce varias pero es m√°s pr√≥ximo a una noci√≥n de iluminaci√≥n y ciencia, en cuanto a lo que refiere.

Resultado de imagen para Lacan para principiantesEn eso se quedó Lacan y fue juzgado así por la escuela Sociéte Psychoanalytique de París en 1950, y tras su partir en 1956 se inaugura una nueva escuela, The Sociéte Française de Psychanalyse buscando así una nueva forma de entender y emancipar la formación psicoanalítica en París y el mundo. Muchos más datos se mencionan que te interesaran. Mi calificación es de 1 de 5 estrellas.

Ficha técnica

Autor(es): Darian Leader, Judy Groves
A√Īo: 2004
Editorial: Era Naciente
ISBN: 9879065220
P√°gs: 176
Título: Lacan para principiantes
Colección: Para principiantes(13)